Алла или Алла-гула — месопотамский бог, связанный с подземным миром. Он был суккалем (божеством-помощником) Нингишзиды и, скорее всего, был умирающим богом, подобно Думузи и Даму, но в остальном о его образе известно мало. Известно, что его культовым центром было поселение Эсаги, но его точное местоположение в настоящее время неизвестно.
Имя и персонаж
Имя Аллы записывалось клинописью либо слоговым способом (dAl-la или dAl-lá), либо логографически (dNAGAR). Возможно, оно связано с шумерским словом al, означающим «мотыга», или является его каламбуром. Также встречается вариант Алла-гула, «Алла великая». Кроме того, в списке богов Ан = Анум указано, что его можно было называть шумерским эпитетом Лугаль-сапар, «повелитель сети».
Образ Аллы мало изучен, но принято считать, что он был связан с подземным миром. Он входил в круг божеств, связанных с Ниназу и Нингишзидой, и был суккалем (божественным служителем) последней. Он также упоминается как один из умирающих богов в плачах, и на этом основании было выдвинуто предположение, что его считали богом, сравнимым с более известным Думузи. По мнению Уилфреда Г. Ламберта, в одном древневавилонском тексте они прямо отождествляются. В современной литературе также проводятся параллели с Даму.
В искусстве Алла изображался лысым безбородым мужчиной, и на известных изображениях он не носит рогатую корону, которая в месопотамском искусстве ассоциировалась с божественностью. Франс Виггерманн утверждает, что его также изображали с посохом, который был отличительным знаком суккаля.
Алла и Аллатум
Уилфред Г. Ламберт предположил в 1980 году, что богиня Аллатум была аккадским женским аналогом Аллы. Однако в 1989 году Гернот Вильгельм отметил, что для ее имени не было предложено никакой правдоподобной аккадской этимологии, и наиболее вероятной возможностью является то, что это был просто вариант написания Аллани, хурритской богини мертвых, чье имя связано с хурритским словом аллай, госпожа. Эту точку зрения поддержали Тоня Шарлах и Альфонсо Арчи в своих последующих исследованиях, посвященных этой богине. Шарлах полностью исключает связь между Аллой и Аллатум/Аллани, поскольку у них разные роли и происхождение.
Поклонение
Алла упоминается в основном в источниках эпохи III династии Ура и старовавилонского периода. В текстах, посвященных умирающим божествам, культовым центром его культа называется поселение Эсаги, но его точное местоположение неизвестно. Есть свидетельства того, что ему поклонялись в Гишбанде, культовом центре Нингишзиды, и, возможно, его статуя находилась в храме этого бога в Лагаше. Его также почитали в Уре, где он упоминается в списках жертвоприношений наряду с Ниназу, Нингиридой, Нингишзидой, Азимуа и Нинпумуной. Кроме того, поклонение «Алла-гуле» хорошо задокументировано в источниках из Ниппура периода III династии Ура, связанных с деятельностью царицы Шульги-симти.
Поздние источники
В двуязычном мифе (табличка КАР 4 и дубликаты) человечество создано из крови множества божеств, обозначаемых логограммой dNAGAR, которую в современной литературе интерпретируют как «Алла» или «Ламга». По мнению Уилфреда Г. Ламберта, исходя из контекста, второй вариант маловероятен, поскольку в нем используется объяснение lam-ga dNAGAR = d30 из лексического списка, которое отсылает к имени бога Луны Сина. Манфред Креберник отмечает, что этот рассказ напоминает сцену из «Атрахасиса», где вместо этого используется кровь dW-e(-i-la)(Илавела). Селена Висном отмечает, что Алла — это также имя бога в стандартной вавилонской версии Атрахасиса, заменяющее имя Ве, известное по древневавилонским копиям. Она предполагает, что в этом контексте его имя было каламбуром на основе слова al, «мотыга», и указывало на его роль работника. Исходя из этого, она утверждает, что существует параллель между Аллой и Кингу, чье имя может происходить от слова kiĝ2, «работать», и который в «Энума Элиш» также погибает после восстания, чтобы дать кровь, необходимую для сотворения человечества. Однако она подчеркивает, что Кингу нельзя считать прямым аналогом Аллы и Ве, поскольку он играет более активную роль антагониста в повествовании, пока его не убивают.
В более поздних источниках Алла также упоминается в списках так называемых «семи побежденных Энлилей» наряду с такими божествами, как Мумму и Алалу. В этом контексте теоним Энлиль используется как общее название. Божества, которых называли «побежденными Энлилями», были связаны с Энмешаррой.