Единосущие или Единосущность — богословский термин, обозначающий тождественность сущности, несмотря на различия в аспектах, происходит от греческого «гомоусия». Чаще всего слово встречается в форме прилагательного «единосущный» и наиболее известно благодаря Никейскому Символу веры, где используется для описания отношений между Иисусом Христом и Богом Отцом как Лиц Святой Трицы, в каковом качестве термин явился завершением догматической деятельности Первого Вселенского собора.
В богословии Церкви
Иисус Христос назван «единосущным Отцу» (греч. ὁμοούσιος τῷ πατρί) в Никейском Символе веры. Оригинальный греческий текст Символа веры использует слово homoousios (гомоусия), что означает «одной сущности», отличного от термина homoiousios (гомойусия), который переводится как «подобной сущности». Разница между этими понятиями стала важной темой на церковных соборах, особенно на Селевкийском соборе в 359 году, где обсуждались арианские споры.
Греческий термин οὐσία — существительное, образованное от формы причастия настоящего времени, женского рода глагола εἰμί («быть»). Перевод никейской терминологии на латинский язык представлял проблему вследствие того, что слово «ипостась» (ὑπό-στᾰσις) переводилось буквально (по смыслу морфем) как «субстанция» (substantia), т. е. сущность, что в свою очередь затрудняло восприятие решении Первого Вселенского собора на Западе. Кроме того, в классической латыни нет причастия настоящего времени глагола «быть» (esse), и термин передавали как essentia или substantia. Цицерон ввёл слово essentia, и его использовали такие философы, как Сенека и ритор Квинтилиан, как эквивалент οὐσία. Апулей же переводил οὐσία и как essentia, и как substantia. Ранний христианский теолог Тертуллиан предпочитал substantia, а Августин Гиппонский и Боэций, напротив, использовали essentia.
На Халкидонском соборе в 451 году слово «единосущный» использовали, чтобы подчеркнуть, что Христос «по Божеству единосущен Отцу и по человечеству нам».
Consubstantiality в англоязычной литературе
В риторике, по Кеннету Бёрку, «consubstantiality» — концепция, связанная с практикой, основанная на стилистической идентификации и символических структурах. Эти структуры убеждают и вызывают согласие, определяя совместное действие в общем контексте. Быть единосущным — значит быть связанным с чем-то, но при этом отличаться от этого. Её можно рассматривать как расширение по отношению к субъекту.
Берк описывает эту идею с помощью двух сущностей, А и В. Он говорит, что А не тождествен В, но их интересы могут совпадать, и тогда А отождествляет себя с В. Или же А может принять В за себя, даже если их цели различаются, если он верит, что они схожи, или если его в этом убедят. Когда А отождествляет себя с В, он становится «субстанциально единым» с другой личностью. При этом он остаётся уникальным и самостоятельным носителем мотивов. Таким образом, А одновременно и связан с В, и отделён от него, являясь отдельной сущностью, но единодушным с другой.
Берк утверждает, что единосущность важна для любого образа жизни. Риторика, по его мнению, способна как создавать, так и разрушать сообщества. В конечном счёте она опирается на бессознательное стремление людей к совместным действиям и восприятию некой общей «субстанции».
Ссылки
Источники
Brown, Stephen F. Theology and Philosophy // Medieval Latin: An Introduction and Bibliographical Guide. — Washington, D.C. : CUA Press, 1996. — P. 267–287. — ISBN 978-0813208428.