Ексапостила́рий (также экзапостила́рий греч. ἐξαποστειλάριον; от греч. ἐξαποστέλλω — посылаю) или Свети́лен (греч. φωταγωγικά от греч. φωτός — свет + греч. ἄγω — вести, приводить) — в Православии песнопение, которое поётся на утрени по 9-й песни канона и малой ектении, а в воскресные дни — по пении «Свят Госпо́дь Бог наш».
Краткая характеристика
Термин «ексапостиларий» происходит от того, что в ексапостиларии содержится просьба ко Христу прийти на помощь молящимся, то есть послать свою силу и благодать грешным людям. В Константинопольской Церкви для пения ексапостилария когда-то высылали только одного певца на середину храма.
Термин «светилен» происходит от содержания светильнов: в них говорится о Христе, которого называют светом, и содержится просьба прийти в души молящихся и освятить их Собою, то есть послать духовный разум, увидеть свои грехи, дать силы для борьбы с немощами и пороками. Символически время пения светильна в древности приходилось в предрассветный час, когда в данной местности небо уже светлело от появления зари.
Наиболее известен пасхальный ексапостиларий:
Древнегреческий оригинал текста:
Σαρκὶ ὑπνώσας ὡς θνητός, ὁ Βασιλεὺς καὶ Κύριος, τριήμερος ἐξανέστης, Ἀδὰμ ἐγείρας ἐκ φθορᾶς, καὶ καταργήσας θάνατον, Πάσχα τῆς ἀφθαρσίας, τοῦ κόσμου σωτήριον.
Большинство праздничных светильнов (ексапостилариев) помещаются в Минее (и иногда в Триоди) на ряду сразу после канона утрени. Если праздник пришёлся на воскресение, то, обычно, сначала читается воскресный эксапостиларий, затем «Слава…», праздничный светилен, «И ныне…», Богородичен.
Ексапостиларии Октоиха
Седмичные эксапостиларии
Поются (обычно читаются) на вседневной утрени. Их содержание соотносится с особой памятью каждого дня седмицы. Они также находятся в одном из приложений Октоиха и в Типиконе (глава 55), и после каждого из них читается Богородичен:
Воскресные ексапостиларии
Помещены в приложениях Октоиха и в Типиконе (глава 54). Их всего 11, каждый из которых кратко повествует о содержании одного из одиннадцати воскресных утренних Евангелий, читаемых на полиелее воскресного всенощного бдения. После каждого ексапостилария следует Богородичен, а за ним печатается текст утренней стихиры, которая поётся в конце хвалительных стихир, или перед Первым часом. Первые 8 стихир поются на глас с первого по восьмой по порядку.
Великопостные светильны гласа
Находятся в приложении Триоди постной, в приложении Октоиха и в Типиконе (глава 58) сразу после Троичных песен.
Чтец, в зависимости от текущего гласа Октоиха, произносит необходимый светилен только чуть больше половины:
Хор допевает следующий припев:
Чтец произносит: «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.» и снова повторяет светилен до половины.
Хор теперь поёт:
Чтец произносит: «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.» и в третий раз повторяет светилен до половины.
Хор на этот раз завершает:
При исполнении светильна 6-го гласа: сначала чтец возглашает укороченные до последней запятой припевы, а хор каждый раз допевает к ним светилен.
Примечания
Литература
Полный церковнославянский словарь (Протоиерей Г.Дьяченко) стр. 171 «Ексапостиларϊй»
Полный церковнославянский словарь (Протоиерей Г.Дьяченко) стр. 579 «Свѣтиленъ»
Вениамин (Краснопевков-Румовский) Новая Скрижаль часть 2. глава 4. § 19. Ексапостиларий и светилен стр. 78
Экзапостиларий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XL (79) : Шуйское — Электровозбудимость. — С. 228.
Ссылки
Ексапостиларий // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : Египет древний — Эфес. — С. 242—248. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.