Имеробапти́сты или имеровапти́сты или гемеробапти́сты (др.-евр. טובלי שחדית — «товлей шахарит» (буквально с древневрейского — «окунающиеся на заре»); др.-греч. ἡμεροβαπτισταί, ἡμιροβαπτισταί от др.-греч. ἡμέρα — «день» + др.-греч. βαπτίζω — «погружать, окунать, креститься»; лат. hemerobaptistas) или бапти́сты (др.-греч. βαπτισταί) — религиозное течение в иудаизме.
В перечне 80-ти христианских ересей «Панарионе» (ок. 378 года) имеробаптисты на 17-м месте и четвёртые среди семи иудейских еретических, с точки зрения христианства, сект.
Происхождение и вероучение
Точное время появления имеробаптистов — неизвестно. Епифаний Кипрский в Панарионе пишет о том, что имеробаптисты держались одного образа мыслей с фарисеями и книжниками. Время появления фарисеев примерно II в. до н. э. До какого времени имеробаптисты существовали тоже непонятно, в конце IV века Епифаний Кипрский писал, обличая их заблуждения.
Кроме Епифания, имеробаптисты упоминаются в более ранних христианских сочинениях: Апостольские постановления; Иустин Философ — «Разговор с Трифоном Иудеем»; Евсевий Кесарийский — «Церковная история», цитируя Егесиппа. Из более поздних христианских авторов о имеробаптистах писали Иоанн Дамаскин в книге «О ста ересях вкратце» и Никита Хониат в книге др.-греч. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας» («Сокровище православия»). Климентины на греческом языке говорят об Иоанне Крестителе как ο имеробаптисте, и согласно этому ученики называются его гимеробаптистом. Ба(н)нус или Ваннус (др.-греч. Βάννους), аскет и учитель Иосифа Флавия также был имеробаптистом.
В отличие от фарисеев имеробаптисты имели одну отличительную особенность в вероучении, за что и получили своё название: они считали, что слова утренней молитвы к Богу необходимо совершать, очистив тело при помощи воды, омовения (Тосефта); об этом писал Самсон из Санса: «Купающиеся утром сказали фарисеям: Мы обвиняем вас в том, что вы неправильно произносите по утрам имя Бога, не совершив ритуального омовения, на что фарисеи ответили: Мы обвиняем вас в неправильном произнесении имени телом, нечистым внутри». Омывали и очищали себя от всякой вины имеробаптисты в любое время года. При Иошуе бен-Леви (III век) остатки имеробаптистов еще существовали, но смысл обряда уже был утрачен.
См. также
Фарисеи
Саддукеи
Ессеи
Зелоты
Примечания
Ссылки
Гемеробаптисты // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Иустин Философ. «Разговор с Трифоном Иудеем» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце» Архивная копия от 20 ноября 2015 на Wayback Machine
PG 94. col. 677 «Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν» Архивная копия от 7 апреля 2016 на Wayback Machine
PG 41 col. 256 Архивная копия от 19 ноября 2015 на Wayback Machine
Епифаний Кипрский. Творения. Часть 1. (1863). стр. 78
PG 139 col. 1124 (Νικήτας Χωνιάτης. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας») Архивная копия от 27 января 2016 на Wayback Machine
Епифаний Кипрский. Панарион. Против гемеробаптистов. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
Апостольские постановления. VI, 6 Архивная копия от 7 февраля 2016 на Wayback Machine
Евсевий Кесарийский (Памфил) «Церковная история». IV, 22 Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine
PG 2 (Homiliae, II, 23.) col. 223 Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine