Карандавьюха-сутра (санскр. Ārya kāraṇḍa vyūha nāma mahāyāna sūtra, тиб. ཟ་མ་ ག་བ ད་པ།, Вайли ['phags pa] za ma tog bkod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo, кит. 佛說大乘莊嚴寶王經) — сутра в буддизме Махаяны, восхваляющая достоинства и силы бодхисаттвы Авалокитешвары, который представлен в ней как изначальный космический повелитель (разновидность фигуры Ади-Будды) и как источник многочисленных индийских божеств .
Карандавьюха была составлена в конце IV или начале V века нашей эры. Она существует в китайском переводе (Тайсё Трипитака № 1050) и на тибетском языке (Тохоку № 116). Эта сутра особенно примечательна тем, что знакомит с мантрой Ом мани падме хум и Чунди-дхарани.
Содержание
Карандавьюха представляет великого бодхисаттву Авалокитешвару (Локешвару) как своего рода верховного владыку космоса и как прародителя различных небесных тел и божеств (таких как Солнце и Луна, божества Шива и Вишну и т. д.) .
Согласно Карандавьюхе, многие индийские божества родились из тела бодхисаттвы Авалокитешвары:
Сурья (Солнце) и Чандра (Луна) родились из глаз Авалокитешвары
Махешвара из чела,
Брахма из плеч,
Нараяна из сердца,
Лакшми из колена,
Сарасвати из зубов,
Вайю (Ветер) из уст,
Варуна (Вода) из желудка,
Бхуми (Земля) из ног.
Сам Авалокитешвара в стихотворной версии сутры связан с первым Буддой, Ади-Буддой, который есть «сваямбху» (самосуществующий, не рожденный ни от чего и ни от кого). Стадхолм комментирует:
Сам Авалокитешвара, добавляется в стихе сутры, является эманацией Ади-Будды, или «изначального Будды», термина, который явно считается синонимом Сваямбху и Адинатхи, «изначального господина».
Мантры
Сутра знакомит с буддийской мантрой Ом мани падме хум, которая, как утверждается, может привести к освобождению (мокше) и возможному состоянию будды. В сутре Будда Шакьямуни утверждает: «Это самая благотворная мантра. Даже я возложил это устремление ко всем миллионам будд и впоследствии получил это учение от Будды Амитабхи».
Александр Стадхолм рассматривает эту знаменитую мантру как декларативное стремление, возможно, означающее «Я в лотосе-драгоценности», причем лотос-драгоценность является отсылкой к рождению в лотосе, сделанном из драгоценностей, в буддийском Вечном раю или Чистой земле. «Сукхавати» Будды Амитабхи. Мантра — это самое сердце Авалокитешвары (высшего Будды Сострадания) и может привести к Пробуждению.
Карандавьюхасутра также рассматривает мантру как суть или сжатое выражение всех «восемьдесят четырех тысяч Дхарм». Из-за этого её называют «рисовым зерном Махаяны», а её произнесение считается эквивалентным прочтению многочисленных сутр.
После представления мантры, Карандавьюха-сутра также представляет Чунди-дхарани. Это происходит, когда появляются семьдесят миллионов будд и читают Чунди-дхарани, которая звучит так: IAST: namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ tadyathā, oṃ cale cule cunde svāhā.
Влияние
Согласно тибетской легендарной традиции, текст Карандавьюха-сутры упал в шкатулке с неба на крышу дворца 28-го царя Тибета Лха Тотори Ньянцена, который умер в V веке нашей эры в южном Тибете. Это совпадает с одной из версий датировки Карандавьюха-сутры где-то IV или, возможно, началом V века, однако более вероятно, что сутра возникла в Кашмире из-за близости к характеристикам кашмирских тантрических традиций того времени и более ранней Аватамсака-сутры, связанной с регионами Центральной Азии .