Паломническая поездка советских граждан на Святую землю, состоявшаяся в 1964 году, — организованное посещение православных святынь Палестины группой граждан СССР, ставшее первым событием такого рода за полувековой период. После начала Первой мировой войны в 1914 году и последовавших революционных событий традиция массового русского паломничества в Иерусалим была фактически прервана и в условиях советской власти долгое время оставалась невозможной. Поездка 1964 года имела не только религиозное, но и выраженное церковно-дипломатическое значение: она была осуществлена с разрешения советских властей в разгар хрущёвской антирелигиозной кампании и рассматривалась современниками как символическое возобновление международных связей Русской православной церкви с христианским Востоком.
Исторический контекст
Хрущёвская антирелигиозная кампания
Паломническая поездка 1964 года состоялась на завершающем этапе масштабной антирелигиозной кампании, проводившейся в СССР в 1958—1964 годах в период руководства Н. С. Хрущёва. Эта кампания сопровождалась ужесточением государственного контроля над деятельностью религиозных организаций, массовым закрытием храмов и монастырей, ограничением приходской жизни и усилением административного давления на духовенство и верующих.
Несмотря на формально провозглашённую свободу совести, государственная политика этого периода была направлена на максимальное сокращение общественного присутствия религии и на вытеснение церковных структур из социальной сферы. Антирелигиозная кампания затронула как внутреннюю жизнь Русской православной церкви, так и её международную деятельность, существенно ограничив возможности для инициатив, выходивших за рамки строго контролируемых форм внешних контактов.
Разрешение государством паломнической поездки
Разрешение государственными властями паломнической поездки 1964 года выглядит парадоксально на фоне антирелигиозной политики государства: инициатива была реализована в последний год пребывания у власти Н. С. Хрущёва, когда его антирелигиозная кампания ещё не была завершена. По мнению исследователей, такие поездки были связаны с более широкими задачами советской внешней политики на Ближнем Востоке и использованием «церковной дипломатии» для укрепления влияния СССР в регионе, где проживало значительное число православных христиан. В этом контексте организация паломничества «простых» верующих могла рассматриваться как элемент международного имиджа Советского Союза, который при систематической антирелигиозной пропаганде официально декларировал наличие реальной свободы совести у своих граждан.
Паломнические поездки 1960-х годов, по наблюдениям А. В. Апанасёнка, в силу политико-культурного контекста де-факто включали и представительские функции: участники, оставаясь верующими людьми, одновременно выступали как граждане СССР и вынужденно учитывали внешнеполитическую и протокольную составляющую визита. Такое сочетание паломнического и представительского начал отразилось и в форме поездки, включавшей официальные приёмы и «дипломатические» мероприятия наряду с посещением святынь.
Состав группы
Паломническая группа состояла из 14 человек — пяти священнослужителей и девяти мирян.
Священнослужители:
Архимандрит Ювеналий (Поярков), глава паломнической группы, с 21 февраля 1963 по 22 декабря 1964 года — начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме.
Архимандрит Филарет (Вахромеев), духовник группы, инспектор Московской духовной академии, в 1961—1965 — секретарь комиссии Священного Синода по христианскому единству.
Протоиерей Ливерий Воронов, доцент Ленинградской духовной академии.
Протоиерей Павел Красноцветов, секретарь Ярославского епархиального управления.
Диакон Борис Глебов, клирик ленинградского Никольского кафедрального собора.
Миряне:
А. П. Горбачёв, преподаватель и помощник инспектора Московской духовной академии.
Н. А. Заболотский, преподаватель Ленинградской духовной академии.
Е. А. Карманов, секретарь редакции Журнала Московской патриархии.
В. П. Котёлкин, переводчик.
Б. С. Кудинкин, сотрудник Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата.
Н. С. Людоговский, староста Троицкого собора Александро-Невской лавры.
Б. А. Нелюбов, преподаватель Московской духовной академии.
Г. Ф. Троицкий, главный редактор журнала Среднеевропейского экзархата Московского патриархата «Голос Православия».
А. Ф. Шишкин, доцент Ленинградской духовной академии.
Подготовительный этап в Москве
Общие организационные вопросы
Подготовка паломнической группы проходила в Москве в последние дни перед выездом. После прибытия участников разместили в гостинице «Останкино»; организационные вопросы решались через ОВЦС. Перед поездкой паломники прошли необходимые санитарные процедуры, включая прививку от оспы и получение соответствующих сертификатов. Общая организация путешествия находилась в ведении Московской патриархии: по воспоминаниям Н. С. Людоговского, группа находилась на её обеспечении, валютные средства были переданы в распоряжение главы группы, а хозяйственная часть поручена А. П. Горбачёву. Такой порядок соответствовал общему характеру поездки, зависевшей не от частной инициативы паломников, а от церковных и государственных инстанций; по наблюдению А. В. Апанасёнка, для участия были отобраны «респектабельные», хорошо знакомые ОВЦС люди.
Встреча с митрополитом Никодимом (Ротовым)
Накануне отъезда группу принял председатель ОВЦС митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов). Он сообщил паломникам предполагаемый маршрут: путешествие должно было продлиться около тридцати дней и включать посещение Святой земли и Афона, то есть Иордании, Сирии, Ливана, Греции и Израиля, а также транзитную остановку в Египте.
Встреча с патриархом Алексием I
В Великую среду, 29 апреля 1964 года, паломники были приняты патриархом Алексием I в его московской резиденции. На встрече присутствовали также митрополит Никодим и Д. А. Остапов. Патриарх благословил группу и подчеркнул, что её участники отправляются на Святую землю впервые после пятидесятилетнего перерыва; поэтому, по его словам, на них возлагалась обязанность восстановить традицию русского паломничества. По воспоминаниям Людоговского, патриарх призвал участников быть «достойными чадами Русской церкви и достойными сынами своей Родины».
Патриаршая литургия и вылет в Египет
30 апреля группа присутствовала на литургии в Елоховском соборе, которую совершал патриарх Алексий в сослужении митрополита Пимена, причта собора и духовенства паломнической группы. В тот же день было завершено оформление документов и билетов; ночью паломники выехали в аэропорт, а 1 мая в 2 часа 50 минут по московскому времени группа вылетела самолётом в Каир.
Ход путешествия
Поездка проходила с 1 по 30 мая 1964 года. За это время паломники посетили Египет, Иорданию, Сирию, Ливан, Грецию, включая Афон, и Израиль; на обратном пути были также сделаны остановки в Швейцарии и Австрии. По содержанию путешествие сочетало собственно паломническую часть — участие в богослужениях и посещение христианских святынь — с представительскими и церковно-дипломатическими мероприятиями: официальными приёмами, встречами с иерархами поместных православных церквей, посещением церковных учреждений и контактами с представителями советских дипломатических миссий.
Египет и прибытие в Иорданию
1 мая группа вылетела из Москвы самолётом Ил-18, следовавшим в Хартум, и утром того же дня прибыла в Каир. Египет не входил в собственно паломническую программу и рассматривался участниками как пункт пересадки; во время ожидания следующего рейса паломники осмотрели пирамиды Гизы, Сфинкса, цитадель и одну из каирских мечетей.
2 мая, в Великую субботу, группа вылетела из Каира в Иерусалим и прибыла на территорию Иордании. После размещения в гостинице паломники направились в Иерусалимскую патриархию, где были приняты патриархом Венедиктом. Патриарх выразил радость в связи с прибытием русских паломников после длительного перерыва и пригласил их участвовать в богослужениях рядом с ним.
Иордания: Пасха в Иерусалиме и святыни Палестины
В день прибытия паломники участвовали в богослужении Великой субботы в храме Воскресения Христова, где присутствовали при получении Благодатного огня, а затем впервые поклонились Гробу Господню. В ночь на 3 мая, в праздник Пасхи, группа снова находилась в храме Воскресения. Участники присутствовали на пасхальной утрене и литургии у Гроба Господня; некоторые песнопения паломники исполняли по-славянски, а за литургией исповедовались и причастились.
В последующие дни Светлой седмицы группа осматривала святыни Иерусалима и его окрестностей. Паломники посещали храм Воскресения, Голгофу, места, связанные со Страстным путём, Гефсиманию, русские раскопки у храма Воскресения, Авраамиев монастырь и другие христианские святыни старого города. Помимо Иерусалима, они побывали в Самарии, у колодца Иакова, на месте древней Севастии, у Иордана, в лавре Саввы Освященного, в Вифлееме, Хевроне и у Мамврийского дуба. 8 мая в Вифлееме группа участвовала в утрене и литургии в храме Рождества Христова.
Пребывание в Иордании включало и официальную сторону. Паломники несколько раз встречались с патриархом Венедиктом, посетили губернатора Иерусалима, общались с представителями местной церковной и гражданской общественности, а также побывали в советском посольстве в Аммане. Перед отъездом из Иордании каждый участник получил от архимандрита Германа специальное «удостоверение пилигрима» за подписью хранителя Святого Гроба.
Сирия
9 мая группа прибыла самолётом в Дамаск. В аэропорту паломников встретили представители Антиохийской православной церкви, в том числе иерархи Антиохийского патриархата, а также представители советского посольства в Сирии. В тот же день группа была принята патриархом Антиохийским Феодосием VI, после чего посетила монастырь в Маалюле, где паломники услышали пасхальные песнопения на церковнославянском и греческом языках.
10 мая, в воскресенье, в храме представительства Антиохийской церкви была совершена Божественная литургия, за которой пел хор паломнической группы. В богослужении участвовали патриарх Феодосий, митрополиты и епископы Антиохийской церкви, а также православные арабы. В Сирии паломники также посетили монастырь Рождества Богородицы в Сайданае, мечеть Омейядов, «дом Анании», патриарший собор и православные школы; состоялись приёмы в церковных учреждениях и в советском посольстве.
Ливан
12 мая основная часть группы отправилась из Дамаска в Бейрут; вскоре к ней присоединились оставшиеся в Сирии участники. В Ливане паломники встречались с представителями Антиохийской церкви, посещали православные храмы, монастыри, школы и благотворительные учреждения. Среди посещённых мест были Триполи, Баламандский монастырь с духовной семинарией, а также женский монастырь во имя Иакова Персиянина.
Ливанская часть путешествия, как и пребывание в Сирии, имела выраженный представительский характер. Участники группы присутствовали на встречах с местным духовенством и православной общественностью, выступали с рассказами о положении Русской православной церкви в СССР, участвовали в заседании общества «Союз Православия» и были награждены орденом «Неопалимая Купина». Завершилось пребывание в Ливане пресс-конференцией и официальным приёмом в Бейруте.
Греция и Афон
15 мая паломники вылетели из Бейрута в Афины самолётом греческой авиакомпании «Олимпик»; по пути была сделана краткая остановка в Никосии, однако в город участники не выходили. В Афинах группа осматривала древние и христианские памятники города, в том числе Акрополь, а также места, связанные с проповедью апостола Павла.
Важнейшей частью греческого этапа стало посещение Афона. Паломники прибыли на Святую гору морем и посетили Карею, русский Пантелеимонов монастырь, а также ряд греческих афонских монастырей и скитов. На Афоне группа участвовала в богослужениях, знакомилась с монастырской жизнью и встречалась с представителями святогорского монашества. В ЖМП подчёркивалось, что посещение Афона имело особое значение в контексте исторических связей Русской церкви со Святой горой.
После Афона паломники вернулись на материковую Грецию и посетили Салоники, где побывали в храмах и у христианских святынь города, включая места, связанные с почитанием великомученика Димитрия Солунского. 25 мая группа вылетела из Афин в Израиль.
Израиль
25 мая паломники прибыли в израильскую часть Иерусалима. В аэропорту их встречали представители местной церковной и гражданской сторон, в том числе Назаретский митрополит Исидор, представитель Министерства иностранных дел Израиля, а также сотрудники Русской духовной миссии. Первым местом пребывания группы стал Троицкий собор Русской духовной миссии, начальником которой в то время был глава паломнической группы архимандрит Ювеналий. В соборе был совершён благодарственный молебен.
В Израиле паломники посетили Назарет, гору Фавор, Кану Галилейскую, места у Тивериадского озера, а также Сион и другие христианские святыни. В Назарете группа побывала в храме Благовещения; на Фаворе участники посетили монастырь и храм Преображения Господня. Как и на предыдущих этапах поездки, посещение святынь сопровождалось официальными встречами и приёмами, в том числе с участием сотрудников советского посольства и представителей израильских властей.
Возвращение
29 мая в Троицком соборе Русской духовной миссии был отслужен молебен «в путь шествующим», после чего группа выехала в аэропорт и покинула Израиль. Обратный путь проходил через Цюрих, где паломники сделали пересадку и успели кратко осмотреть город, а затем через Вену, где также состоялась короткая остановка. 30 мая группа прибыла в Москву. В ЖМП итог поездки был представлен как благополучное завершение первого после длительного перерыва путешествия русских паломников к великим христианским святыням Востока.
Отчёты и воспоминания
Отчёт архимандрита Ювеналия (Пояркова)
Руководитель паломнической группы и одновременно на тот момент начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Ювеналий (Поярков) по возвращении из Святой земли в Москву составил для Отдела внешних церковных сношений развёрнутый отчёт о состоявшейся поездке. В настоящее время этот отчёт вместе с документами смежной тематики хранится в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 554. Л. 87—89).
Воспоминания Е. А. Карманова и других паломников, опубликованные в ЖМП
С январского по апрельский номера за 1965 год в «Журнале Московской патриархии» публиковались воспоминания участников поездки. Основным автором этих статей был секретарь редакции ЖМП Е. А. Карманов, своими впечатлениями от паломничества поделились также А. П. Горбачёв и Г. Ф. Троицкий. Эти публикации и более поздние аналогичные публикации были использованы А. В. Апанасёнком в качестве одного из основных источников сведений о поездке 1964 года, а также о поездках, последовавших в ближайшие годы.
«Записки паломника» Н. С. Людоговского
Ещё один участник поездки, староста Троицкого собора Александро-Невской лавры Н. С. Людоговский, также оставил воспоминания, которые, впрочем, не предназначались для публикации. Мемуары Людоговского основаны на записях, которые он делал непосредственно во время путешествия 1964 года. Спустя десять лет, в 1974 году, на основе этих записей он подготовил книгу воспоминаний. В течение следующих двух лет он написал комментарии к основному тексту. Книга вышла почти через четверть века после смерти автора, в 2008 году, и была снабжена предисловием его пасынка А. А. Емельянова.
Поездки 1965—1972 годов
За первой поездкой 1964 года последовали другие. В 1965 году состоялась одна паломническая поездка, приуроченная к празднику Рождества Христова. В 1966 году состоялось две поездки, обе возглавлялись архиереями: руководителем группы, посетившей Святую землю на Рождество, был Филарет (Денисенко), епископ Дмитровский; группу, отправившуюся в паломничество на Пасху, возглавлял председатель ОВЦС митрополит Никодим (Ротов). В 1967 также было две поездки.
Вслед за этим последовал некоторый перерыв, после чего в 1970 году Святую землю посетили шесть священников РПЦ, а в 1972 году состоялся визит патриарха Пимена, официально также именовавшийся паломничеством.
Комментарии
Примечания
Источники
Поездка 1964 года
Людоговский Н. С. Записки паломника. — М.: Сатисъ, 2008. — 203 с.
Путешествие русских паломников по святым местам Востока (воспоминания паломников) // Журнал Московской патриархии. — 1965. — № 1—4.
Карманов Е. А. // ЖМП. — 1965. — № 1. — С. 36—40.
Карманов Е. А. // ЖМП. — 1965. — № 2. — С. 35—36.
Карманов Е. А. // ЖМП. — 1965. — № 3. — С. 28—34.
Троицкий Г. Ф. // ЖМП. — 1965. — № 3. — С. 34—38.
Горбачёв А. П. // ЖМП. — 1965. — № 3. — С. 38—41.
Карманов Е. А. // ЖМП. — 1965. — № 4. — С. 26—40.
Последующие поездки
Литература
Апанасёнок А. В. Тема патриотизма в общественно-политической риторике представителей Русской православной церкви в брежневском СССР // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. — 2024. — № 1. — С. 43—64. — doi:10.55959/MSU0868-4871-12-2024-2-1-43-64.
Апанасёнок А. В. Паломнические поездки советских граждан на Святую землю в отражении «Журнала Московской патриархии»: 1964—1967 гг. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5. История / Информационно-аналитический журнал. — 2024. — № 2. — С. 7—27. — doi:10.31249/hist/2024.02.01.
Апанасёнок А. В. «Посольство Русской Церкви»: восстановление отечественных паломнических связей с Ближним Востоком в 1964 году // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: История и право. — 2022. — Т. 12, № 2. — С. 177—190. — doi:10.21869/2223-1501-2022-12-2-177-190.
Герасимова В. А. СССР и Святая земля // Воображая Палестину: Святая земля и русская идентичность в XIX — начале XXI в. — СПб.: Нестор-История, 2021. — С. 404—458.
Зинчук С. М. Хрущёвская антирелигиозная кампания 1954—1964 гг.: практическая реализация и результаты // Вестник КГУ. — 2019. — № 1. — С. 71–75.
Каиль М. В. Церковная дипломатия в СССР 1960-х гг. в частном рапорте епископа Питирима (Нечаева) митрополиту Никодиму (Ротову) о паломничестве в Святую Землю // Вестник архивиста. — 2023. — № 2. — С. 474–490. — doi:10.28995/2073-0101-2023-2-474-490.
Русская духовная миссия в Иерусалиме // Православная энциклопедия. — 2020. — Т. LX. — С. 521—537. — ISBN 978-5-89572-067-7.
Smolkin V. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. — Princeton: Princeton University Press, 2018. — ISBN 978-0-691-17427-3.