В буддизме символические подношения приносят Тройной драгоценности, порождая созерцательную благодарность и вдохновение. Обычно подносят простые предметы, такие как зажжённая свеча или масляная лампа, благовония, цветы, еда, вода или напитки. Подношения должны быть чистыми, новыми и добытыми честным путём
.
В традиционной буддийский доктрине о карме и перерождении подношения способствуют накоплению заслуг, что приводит к:
хорошему перерождению в цикле рождения и смерти (пали vattagamini-kusala)
продвижению на пути к освобождению от страданий (пали vivattagamini-kusala)
Подношение часто служит подготовкой к медитации.
Практики Тхеравады
Материальные подношения взращивают щедрость (пали dāna) и добродетель (пали sīla). Этот акт также выражает почтение Тройной драгоценности (Будде, Дхарме и сангхе), углубляя приверженность пути Будды. Например, традиционные песнопения (на родном языке и на пали), подношение зажжённых свечей (пали padīpa pūjā) и благовоний (пали sugandha pūjā) изображению Будды:
Аналогично в традиционных палийских стихах говорится «благоухающем теле Будды и благоухающем лице с бесконечными добродетелями».
Размышляя о подношении, человек ощутимо видит непостоянство жизни (пали anicca), одну из трех характеристик всех вещей, о которых Будда призывал памятовать. Например, конец традиционной декламации при подношении цветов (пали puppha pūjā) к образу Будды:
Практики Махаяны
В Махаяне материальные подношения могут быть наполнены следующей символикой:
зажигание свечи или масляной лампы олицетворяет свет мудрости, освещающий тьму невежества
сжигание благовоний представляет собой благоухающий аромат нравственного поведения
цветы олицетворяют собой стремление достичь тела Будды с тридцатью двумя характеристиками, а также учение о непостоянстве. С другой стороны, стих дзен выражает желание «цветков ума расцветать весной просветления».
еда, фрукты, вода и напитки представляют нектар Дхармы и желание достичь её.
В северном буддизме перед священными образами ставят:
воду (для умывания лица и ног, символизирует гостеприимство)
шарфы (тиб. ха-бтагс, предложение дружбы)
цветы, благовония, лампы, духи и еду (с посвящением всех чувств практикующего духовной практике).
Нематериальные подношения
В некоторых традициях выделяются два разных типа подношений:
материальные или гостеприимные подношения (пали amisa-puja или пали sakkara-puja)
подношения совершаемой практики (пали patipatti-puja)
В этом контексте материальные предложения считаются внешними подношениями «слов и дел».
Подношения практики включают:
дану (пали dāna)
нравственное поведение (пали sīla)
медитацию (пали samādhi)
мудрость (пали pañña)
В Палийском каноне Будда объявил подношения практики «лучшим способом почитания Будды» и «высшим» подношением. Это прежде всего внутреннее подношение для умственного развития (пали citta, bhāvanā, samādhi).