Тава́ф (араб. طَوَاف т̣ава̄ф) — ритуальный обход против часовой стрелки вокруг Каабы во время хаджа, умры и в качестве добровольного поклонения. Первый таваф совершается сразу по прибытии в Мекку.
История
Существительное тафа «окружение» на языке религиозных культов означает «бег» или «обход» священного объекта, камня, алтаря и т. д. Обряды обхода вокруг священного объекта играли очень важную роль в религиозном обряде древних арабов. Подобные обряды были у персов, индусов, буддистов, римлян и других народов. Во времена Второго Храма при праздновании праздника кущей (суккот) израильтяне обходили алтарь Храма по одному разу в течение первых шести дней и семь раз на седьмой.
В доисламские времена арабы, почитавшие Каабу, совершали обход вокруг неё. Возможно, это древняя традиция, «привнесённая Ибрахимом», как и другие обряды хаджа. Пророк Мухаммад не упразднил обычай обхода вокруг Каабы, который стал обязательным элементом паломничества. В 630 году он сделал свой победный въезд в свой родной город и совершил таваф верхом на верблюде. Такой вид тавафа стал исключением и не вошёл в мусульманскую традицию. Согласно Ибн Хишаму, это было незадолго до смерти в момент «прощального паломничества», когда он заложил авторитетные правила для обхода. Из старых языческих обычаев по крайней мере одно было строго запрещено Пророком — это совершение таваф без какой-либо одежды.
Таваф является строго обязательным обрядом хаджа, а потому стал важным фактором в исламе. Во время правления антихалифа Абдуллаха ибн аз-Зубайра совершение паломничества в Мекку стало проблематичным, и тогда омейядский халиф Абду-ль-Малик, как сообщается, провозгласил, что таваф вокруг Купола скалы в Иерусалиме будет иметь такое же значение, как и вокруг Каабы. Если бы такое нововведение действительно существовало, то оно должно было вскоре исчезнуть вместе со своей причиной, так как в ортодоксальном исламе любой другой таваф, кроме тавафа вокруг Каабы, становился бессмысленным.
По словам Хасана ибн Али аль-‘Уджайми аль-Макки (ум. 1702), бедуины пытались выполнять таваф не только вокруг могил своих предков, но и вокруг могилы сподвижника Пророка Ибн Аббаса в Таифе.
Порядок совершения
Таваф состоит из семи обходов (шаутов), из которых, по мнению ханафитов, только первые четыре являются фардом, оставшиеся же три — ваджиб. В случае, если за тавафом следует сай между холмами Сафа и Марва, то первые три шаута совершаются мужчинами с большей скоростью (рамлем).
По мнению факихов, таваф следует выполнять в состоянии омовения. В ханафитском мазхабе это считается ваджибом, а в трёх других суннитских школах — фардом.
Начинается и завершается таваф на углу Чёрного камня, а Кааба находится слева от совершающего таваф. Во время тавафа верующие стремятся поцеловать Чёрный камень или, по крайней мере, прикоснуться к нему (такбиль, истилям). Возле стены аль-Хатим верующие идут с внешней стороны стены, так как территория между стеной и Каабой считается её внутренней территорией.
Существует три вида тавафа:
таваф аль-тахийя или аль-кудум — «обход приветствия» или «прибытия»;
таваф аль-ифада, или таваф аль-хадж, — основной таваф во время хаджа, называемый «таваф посещения» — зиярат;
таваф аль-вада — «обход отъезда», который по мнению большинства исламских богословов является обязательным для всех паломников, кроме женщин, в состоянии менструации (хайд) или послеродовые кровотечения (нифас).
Кроме перечисленных, по виду выполнения выделяют также выполняемые по обету (назр) и дополнительно (нафиль).
С позиции хукма, таваф бывает обязательным (например, таваф посещения считается рукном хаджа и умры), необходимым (как таваф аль-вада или назр-таваф), желательным (как таваф аль-кудум) и дополнительным (нафиль).
По окончании семикратного обхода Каабы, паломники направляются к плите «стояния Ибрахима» (макам Ибрахим) и совершают там молитву с чтением двух сур Корана — 109-й («Неверные») и 112-й («Очищение»).
Согласно хадисам, ангелы совершают таваф вокруг Бейт аль-Мамур.