Троя́нская война́ (греч. Τρωικός Πόλεμος) — легендарная война, сказания о которой были распространены в греческом народе ещё до сложения Гомеровского эпоса: автор первой рапсодии «Илиады» предполагает в своих слушателях подробное знакомство с циклом этих сказаний и рассчитывает на то, что Ахилл, Атрей, Одиссей, Аякс Великий, Аякс Малый, Гектор уже знакомы им.
Разрозненные части этого сказания принадлежат разным векам и авторам и представляют собою хаотическую смесь, в которой историческая правда незаметными нитями связана с мифом. С течением времени желание вызвать интерес у слушателей новизной сюжета побуждало поэтов вводить всё новых героев в излюбленные сказания: из героев «Илиады» и «Одиссеи» Эней, Сарпедон, Главк, Диомед, Одиссей и много второстепенных действующих лиц, согласно некоторым гипотезам, совершенно чужды древнейшей версии Троянского сказания. Введён был в сказания о битвах под Троей ещё ряд других героических личностей, таких, как амазонка Пентесилея, Мемнон, Телеф, Неоптолем и других.
Наиболее подробно сохранившееся изложение событий Троянской войны содержится в двух поэмах Гомера — «Илиаде» и «Одиссее»: главным образом этим поэмам Троянские герои и события Троянской войны обязаны своей славой. Поводом к войне Гомер указывает реальный исторический факт похищения Елены.
Вопрос об исторической достоверности Троянской войны остаётся дискуссионным. Существование в позднем бронзовом веке крупного укреплённого города на месте холма Гиссарлык — который большинство современных исследователей отождествляют с Вилусой хеттских документов, — а также его разрушение в результате большого пожара около 1180 года до н. э. подтверждаются археологически. Однако вопрос о том, стоит ли за поэмами Гомера реальная война, единого решения в науке не имеет: одни учёные признают за преданием историческое ядро (память о позднебронзовом конфликте вокруг Трои), другие считают гомеровскую войну поэтическим сплавом множества преданий, а часть исследователей полагает сам вопрос в принципе неразрешимым.
Хронология
Несмотря на то, что установленный ещё Эратосфеном год взятия Трои (1184 год до н. э.) признавался важным в хронологии древнейшей греческой истории, время начала и конца Троянской войны являются спорными, хотя большинство исследователей относят её к рубежу XIII—XII вв. до н. э. Согласно хронологической таблице на Паросском мраморе, составленной в 264 г. до н. э., она началась около 1218/1217 года до н. э., спустя 33 года (то есть одно поколение) после похода Семерых против Фив, и, соответственно, окончилась около 1209/1208 года до н. э. Иероним Стридонский в своей Хронике датирует взятие Трои 1183 годом до н. э.
Спорным признаётся вопрос о роли «народов моря» — стали ли они причиной Троянской войны или, наоборот, их движение было вызвано уже её результатами.
Этим традиционным датам приблизительно соответствует археологическая дата разрушения слоя Троя VIIa (около 1180 года до н. э.) — наиболее вероятного, по современным представлениям, кандидата на роль гомеровской Трои (см. раздел «Историческая трактовка эпоса»). Предшествующий слой Троя VI, который считали гомеровским городом В. Дёрпфельд и другие исследователи начала XX века, погиб около 1300 года до н. э., по-видимому, в результате землетрясения.
Перед войной
См. также Киприи
Согласно древнегреческому слогу, на свадьбу героя Пелея и нереиды Фетиды, которая была беременна, которой богиня правосудия Фемида предрекла, что её ребёнок превзойдёт своего отца, явились все олимпийские боги, кроме богини раздора Эриды; не получив приглашения, последняя подбросила среди пирующих золотое яблоко Гесперид с надписью: «Прекраснейшей», за это звание последовал спор между богинями Герой, Афиной Палладой и Афродитой. Они попросили Зевса рассудить их. Но тот не хотел отдавать предпочтение какой-то из них, потому что самой прекрасной считал свою тётку Афродиту. Гера приходилась ему царствующей супругой и сестрой, Афина — дочерью. Тогда он отдал суд сыну царя Трои Приама — Парису, считавшемуся самым красивым мужчиной.
Парис отдал предпочтение богине любви, потому что та пообещала ему любовь прекраснейшей в мире женщины, супруги спартанского царя Менелая Елены. Парис отплыл в Спарту на корабле, построенном Фереклом. Менелай радушно принял гостя, но вынужден был отплыть на Крит, чтобы похоронить своего деда Катрея. Афродита влюбила Елену в Париса, и та отплыла с ним, взяв с собой сокровища Менелая и рабынь Эфру и Климену. По пути они посетили Сидон.
Похищение Елены было ближайшим поводом к объявлению войны народу Париса. Решив отомстить обидчику, Менелай и его брат царь Микен Агамемнон (Атриды) объезжают греческих царей и склоняют их к участию в походе на троянцев. Это согласие было дано предводителями отдельных народов в силу клятвы, которой ранее связал их отец Елены, Тиндарей. Главнокомандующим экспедиции был признан Агамемнон; после него привилегированное положение в войске занимали Менелай, Ахилл, два Аякса (сын Теламона и сын Оилея), Тевкр, Нестор, Одиссей, Диомед, Идоменей, Филоктет и Паламед.
Все охотно приняли участие в войне, кроме Одиссея, который попытался уклониться, притворившись безумным, однако Паламед разоблачил его. Кинир не стал союзником греков. Пемандр и Тевтис не участвовали в походе. Фетида пытается укрыть своего сына у Ликомеда на Скиросе, но Одиссей находит его, и Ахилл охотно присоединяется к войску. Дочь Ликомеда Деидамия рождает Ахиллу сына Неоптолема.
Состоявшая из 100 000 воинов и 1186 кораблей армия собралась в Авлидской гавани (в Беотии, в проливе, отделяющем Эвбею от материка Греции).
Здесь во время жертвоприношения из-под алтаря выползла змея, взобралась на дерево и, пожрав выводок из 8 воробьёв и воробьиную самку, обратилась в прах. Один из состоявших при войске гадателей, Калхант, вывел отсюда, что предстоящая война будет продолжаться девять лет и окончится на десятый год взятием Трои.
Начало войны
Агамемнон приказал войску садиться на корабли и достиг Азии. Греки по ошибке высадились в Мизии. Там произошла битва, в которой Терсандр был убит Телефом, однако сам Телеф был тяжело ранен Ахиллесом, а его войско было разбито.
Затем, будучи отнесены бурей от берега Малой Азии, ахейцы вновь прибыли в Авлиду и оттуда уже вторично отплыли под Трою по принесении в жертву богине Артемиде дочери Агамемнона, Ифигении (последний эпизод Гомером не упоминается). Телеф, прибывший в Грецию, указал морской путь ахейцам и был исцелён Ахиллом.
Причалив на Тенедосе, греки захватывают остров. Ахилл убивает Тенеса. Когда греки приносят жертвы богам, Филоктета укусила змея. Его оставляют на пустынном острове.
Высадка в Троаде окончилась благополучно лишь после того, как Ахиллес убил царя троянского города Колона, Кикна, пришедшего на помощь троянцам. Протесилай, первый из высадившихся на берег ахейцев, был убит Гектором.
Когда греческое войско расположилось лагерем на Троянской равнине, Одиссей и Менелай отправились в город для переговоров о выдаче Елены и примирении враждующих сторон. Несмотря на желание самой Елены и совет Антенора окончить дело примирением, троянцы отказали грекам в удовлетворении их требования. Число троянцев, которыми командует Гектор, меньше числа греков, и хотя на их стороне имеются сильные и многочисленные союзники (Эней, Главк и др.), троянцы, боясь Ахиллеса, не решаются дать решительное сражение.
Ахиллес убивает Троила и Полидора и пленяет Ликаона.
С другой стороны, ахейцы не могут взять хорошо укреплённый и защищаемый город и ограничиваются тем, что опустошают окрестности и ради добычи провианта предпринимают, под начальством Ахиллеса, более или менее отдалённые походы на соседние города.
Ахиллес захватил остров Лесбос (см. Трамбел); Фивы Плакийские — родину Ээтиона. Среди девушек, попавших в плен, наиболее известны Текмесса, Хрисеида и Брисеида.
Паламед с помощью Энотроф решает проблему снабжения греческого войска продовольствием, но Одиссею, испытывающему неприязнь к Паламеду, с помощью обмана удаётся погубить героя.
События «Илиады»
См. также Илиада
Наконец наступает определённый богами 10-й год, события которого, на протяжении 91 дня, рассказываются в «Илиаде». Хрис, старый жрец Аполлона, приходит в греческий стан выкупить взятую в плен и доставшуюся в рабыни Агамемнону дочь Хрисеиду.
Получив грубый отказ от царя Микен, он обращается с мольбой об отмщении к Аполлону, который насылает на войско моровую язву. В собрании греков, созванном Ахиллом, Калхант объявляет, что единственное средство умилостивить бога состоит в выдаче Хрисеиды её отцу без выкупа. Агамемнон уступает всеобщему требованию, но, чтобы вознаградить себя за эту потерю, отнимает у Ахилла, которого считает инициатором всей интриги, его любимую рабыню Брисеиду. В гневе Ахилл удаляется в палатку и просит свою мать Фетиду умолить Зевса, чтобы греки до тех пор терпели поражения от троянцев, пока Агамемнон не даст ему, Ахиллу, полного удовлетворения (1 рапсодия).
Троянцы немедленно выходят на равнину; Агамемнон назначает следующий день для битвы (2 рапс.).
Войска выстраиваются друг против друга, но вместо битвы устраивается соглашение: распрю должен решить поединок между принцем Парисом и царём Менелаем, с тем, чтобы победителю досталась Елена и похищенные у Менелая сокровища. Парис терпит поражение и только благодаря вмешательству Афродиты избегает смерти (3 рапс.).
Агамемнон настаивает на исполнении заключённого договора, но троянец Пандар, прославившийся как меткий лучник, нарушает перемирие, пуская стрелу в Менелая, после чего завязывается первое открытое сражение (4 рапс.). Элефенор убит Агенором.
В битве сын Тидея Диомед, руководимый Афиной, совершает чудеса храбрости и ранит даже Афродиту и Ареса. Менелай убивает Пилемена, но Сарпедон сражает царя Родоса Тлеполема.(5 рапс.)
Намереваясь вступить в единоборство с ликийцем Главком, Диомед узнаёт в нём старинного гостя и друга: взаимно обменявшись оружием, противники расходятся (6 рапс.).
День оканчивается нерешительным поединком вернувшегося в сражение Гектора с Аяксом Теламонидом. Во время заключённого обеими сторонами перемирия предаются земле убитые, и греки, по совету Нестора, окружают свой лагерь рвом и валом (7 рапс.).
Битва начинается снова, но Зевс запрещает богам Олимпа принимать в ней участие и предопределяет, что она должна окончиться поражением греков (8 рапс.).
На следующую ночь Агамемнон уже начинает помышлять о бегстве от стен Трои, но старый и мудрый царь Пилоса Нестор советует ему примириться с Ахиллом. Попытки отправленных с этой целью к Ахиллу послов не приводят ни к чему (9 рапс.).
Между тем Одиссей и Диомед выходят на разведку, захватывают в плен троянского шпиона Долона и убивают фракийского царя Реса, прибывшего на помощь к троянцам (10 рапс.).
На следующий день Агамемнон оттесняет троянцев к городским стенам, но сам он, Диомед, Одиссей и другие герои оставляют битву вследствие полученных ран; греки удаляются за стены лагеря (11 рапс.), на который троянцы производят нападение. Греки храбро сопротивляются, но Гектор разбивает ворота, и толпа троянцев беспрепятственно проникает в греческий стан (12 рапс.).
Ещё раз греческие герои, особенно оба Аякса и царь Крита Идоменей, с помощью бога Посейдона, успешно оттесняют троянцев, причём Идоменей убивает Асия, Аякс Теламонид повергает Гектора ударом камня на землю; однако Гектор вскоре снова появляется на поле битвы, исполненный крепости и сил, которые по приказанию Зевса вселил в него Аполлон (13 рапс.). Троянец Деифоб убивает Аскалафа, а Гектор сражает Амфимаха, Полидамант же (14 рапс.) убивает Профоенора.
Посейдон вынужден предоставить греков их участи; они снова удаляются к кораблям, которые Аякс тщетно пытается защитить от приступа неприятелей (15 рапс.). Троянцы атакуют: Агенор убивает Клония, а Медонт сражён Энеем.
Когда передний корабль уже охвачен пламенем, Ахилл, уступая просьбам своего любимца Патрокла, снаряжает его в битву, предоставив в его распоряжение собственное оружие. Троянцы, полагая, что перед ними — сам Ахилл, бегут; Патрокл преследует их до городской стены и убивает при этом множество неприятелей, включая Пирехма и храброго Сарпедона, тело которого троянцы отбивают только после ожесточённой борьбы. Наконец Гектор при содействии стреловержца Аполлона убивает самого Патрокла (16 рапс.); оружие Ахилла достаётся победителю (17 рапс.). В борьбе за тело Патрокла Аякс Теламонид убивает Гиппофоя и Форкия, а Менелай поражает Евфорба. Ахеец Схедий гибнет от руки Гектора.
Ахилл, подавленный личным горем, раскаивается в своём гневе, примиряется с царём Агамемноном и на следующий день, вооружившись в новые блестящие доспехи, изготовленные для него богом огня Гефестом по просьбе Фетиды (18 рапс.), вступает в битву с троянцами. Многие из них гибнут, и в том числе Астеропей и главная надежда троянцев — Гектор (19—22 рапсодия).
Погребением Патрокла, празднованием устроенных в честь его похоронных игр, возвращением Приаму тела Гектора, погребением главного защитника Трои и установлением для этой последней цели 12-дневного перемирия заканчиваются события, составляющие содержание Илиады.
Заключительный этап войны
Тотчас после смерти Гектора амазонки приходят на помощь к троянцам, вскоре в битве их царица Пенфесилея убивает Подарка, но сама погибает от руки Ахилла.
Затем на помощь троянцам приходит войско эфиопов. Их царь Мемнон — сын богини зари Эос храбро сражается и убивает друга Ахилла Антилоха. Мстя за него, Ахилл убивает Мемнона в поединке.
Между Ахиллом и Одиссеем возникает ссора, причём последний объявляет, что хитростью, а не доблестью можно взять Трою. Вскоре после этого Ахилл, при попытке пробиться в город через Скейские ворота, или, по другому сказанию, во время бракосочетания с Приамовой дочерью Поликсеной в храме Фимбрейского Аполлона, погибает от стрелы Париса, направленной олимпийским божеством. После похорон сына Фетида предлагает отдать его оружие в награду достойнейшему из греческих героев: избранным оказывается Одиссей; его соперник, Аякс Теламонид, оскорблённый оказанным другому предпочтением, совершает самоубийство после истребления стада животных.
Эти утраты со стороны греков уравновешиваются невзгодами, которые затем постигают троянцев. Живший в греческом войске в качестве пленника Приамид Гелен объявляет, что Троя будет взята лишь в том случае, если будут привезены стрелы Геракла, которыми владел наследник Геракла Филоктет, и прибудет с острова Скироса молодой сын Ахилла. Особо снаряжённые послы привозят с о-ва Лемноса Филоктета, с его луком и стрелами, и с острова Скироса — Неоптолема.
Мисиец Еврипил прибывает на помощь троянцам, убивает в бою Махаона и Пенелея, но погибает от руки Неоптолема.
Филоктет смертельно ранит Париса. Его первая жена Энона отказывается излечить его, и Парис умирает в горах. Деифоб, брат Париса, берёт Елену в жены.
Когда похищение Палладия из храма Афины, удачно выполненное Диомедом и Одиссеем, не помогло взять город, греки прибегают к хитрости.
По совету Афины, Эпей, сын Панопея, строит гигантского деревянного коня, во внутренности которого прячутся храбрейшие из греков под начальством Одиссея; остальные греки сжигают лагерь и отплывают от берега Троады, с тем, однако, чтобы стать на якоре по ту сторону о-ва Тенедоса, в ожидании результатов придуманной затеи. Троянцы, высыпав из города, находят коня и останавливаются в нерешительности, что с ним делать. Родственник Одиссея, вероломный Синон, объявляет троянцам, что он скрывается от греков, которые, по злому умыслу Одиссея, хотели принести его в жертву, и что конь построен для того, чтобы умилостивить Афину за похищение Палладия. Он прибавляет, что попытка уничтожить коня принесёт Трое гибель, а если конь будет введён в город на акрополь, то Азия в борьбе с Европой выйдет победительницей.
Судьба жреца Лаокоонта, советовавшего разрушить коня, убедила троянцев в правде слов Синона: так как городские ворота оказались узкими, троянцы делают в стене пролом и, поместив коня в акрополь, посвящают его Афине. Ночью Синон выпускает греков, которые были заперты внутри коня. Герои выходят из засады и сигнальными огнями дают знак греческому флоту об успешном выполнении хитрого плана.
Мнимо отплывшие греки возвращаются и овладевают Троей; жители отчасти избиваются, отчасти уводятся в рабство, а город предаётся огню и разгрому. Менелай убивает Деифоба и освобождает Елену. Неоптолем убивает Агенора, Полита и самого Приама у алтаря Зевса. Диомед убивает Кореба, жениха Кассандры. Ребёнка Астианакта, сына Гектора, победители сбрасывают с башни.
После войны
Из представителей царского дома остаются в живых лишь Гелен, Кассандра, Навпрестиды, Гекторова супруга Андромаха и Эней с Анхизом и Асканием (Гекуба вскоре умирает). Акамант и Демофонт освобождают из плена свою сестру Анну. Лаодику поглощает земля. Поликсену приносят в жертву на могиле Ахилла.
По разрушении Трои сыновья Атрея Агамемнон и Менелай, вопреки обычаю, вечером созывают опьяневших греков на собрание, на котором половина войска с Менелаем высказывается за немедленное отплытие на родину, другая же половина, с Агамемноном во главе, предпочитает остаться на время, чтобы умилостивить Афину, разгневанную святотатством Аякса Оилида, который во время взятия города изнасиловал Кассандру. Вследствие этого войско отплывает двумя партиями.
Нестор и его сын Фрасимед, Диомед, Сфенел, Поликсен, Леит, Евмел, Неоптолем, Филоктет, Мерион и Идоменей благополучно достигают дома.
Менелай и Одиссей прибывают на родину после многолетних странствований по разным землям и по морю; смерть застигает Аякса Локрийского (Оилида), Мегета, Профоя во время морского перехода, Агамемнона — тотчас по прибытии его в родной дом.
Калхант, Подалирий, Амфилох, Леонтей, Полипет основывают поселения в Малой Азии; Гуней и Еврипил (сын Евемона) — в Ливии; Тевкр Теламонид, Агапенор, Фидипп — на Кипре.
Таково основное содержание сказаний о Троянской войне, почерпнутое из хранилищ древнегреческих мифов.
Историческая трактовка эпоса
Древние греки не сомневались в исторической достоверности Троянской войны. Даже беспристрастный древнегреческий историк Фукидид считал историческим фактом описанную в Илиаде десятилетнюю осаду Трои. Он был убеждён, что поэт лишь приукрасил повествование сценами с участием богов.
Являясь весьма интересным и ценным материалом в руках историка литературы, как образцы народного творчества, эти сказания представляют огромный интерес и для историка. В древности Троянская война признавалась историческим событием. Это воззрение, господствовавшее до XIX века как догмат, принято в настоящее время и исторической критикой, хотя отношение к сказанию, как к историческому источнику, некоторыми новейшими исследователями не допускается.
Аллегорическое, библейское и философское толкование
Помимо исторического объяснения сказаний о Троянской войне, были попытки толковать Гомера аллегорически: взятие Трои признавалось не событием из истории древней Греции, а придуманной поэтом аллегорией на иные исторические события. К этой категории Гомеровских критиков относятся голландец Герард Крузе, видевший в гомеровской «Одиссее» символическую картину странствований еврейского народа во времена патриархов, до смерти Моисея, а в «Илиаде» — картину позднейших судеб того же народа, а именно, борьбы за Обетованную землю, причём Троя соответствует Иерихону, а Ахилл — Иисусу Навину. По воззрению бельгийца Хуго, Гомер был пророком, который хотел изобразить в своих поэмах падение Иерусалима при Навуходоносоре и Тите, причём в Ахилле символически представлена жизнь Христа, а в «Илиаде» — деяния апостолов; Одиссей соответствует апостолу Петру, Гектор — апостолу Павлу; Ифигения не что иное, как Jephtageneia (дочь Иевфая), Парис — фарисей и т. д.
Точно так же появлялись в XVII и XVIII в. попытки объяснять сказания о Троянской войне в духе эвгемеризма: в Гомеровских героях видели олицетворения этических, физических, астрономических и даже алхимических начал.
С появлением «Prolegomena» Фр.-Авг. Вольфа в 1795 г. возникают новые приёмы в исследовании исторической основы эпоса, изучаются законы развития мифов, героических сказаний и народной поэзии, создаются основы исторической критики. Сюда относятся прежде всего труды филологов и мифологов Хейне, Кройзера, Макса Мюллера, К. О. Мюллера и др. (по воззрениям последнего, в мифах даётся олицетворение природной, общественной, государственной и народной жизни; их содержание — древнейшая местная и племенная история Эллады, облечённая в форму личных событий и индивидуальных явлений).
Отнесение событий к истории других регионов
Из исследователей XVIII в., пытавшихся исторически обосновать сказания о Троянской войне, Бриянт относил эту войну к египетской истории; ван дер Хардт доказывал, что в Илиаде описывается война с флегийцами, происходившая в Беотийском Орхомене.
Историческое толкование XIX века
Историческая критика XIX века вообще следовала воззрениям античности на Троянскую войну как на исторический факт, но, начиная с Мюлленгоффа, пыталась дать разнообразные объяснения этого факта. По мнению Мюлленгоффа, в гомеровском эпосе отражаются события, сопровождавшие финикийскую колонизацию северо-западного побережья Малой Азии. Семитические сказания перешли к грекам и, после победы последних над финикиянами, были эллинизированы и выражены в той форме, в какой дошли до нашего времени.
Согласно гипотезе Рюккерта (1829), подвиги Пелопидов и Эакидов выдуманы с целью прославления их потомков, колонизовавших Эолиду; но хотя все герои сказания — мифические фигуры, однако Троя — исторический город, и Троянская война — исторический факт. Истинными героями Троянской войны были эолийские колонисты Лесбоса и Кимы, а также эмигранты из пелопоннесских ахейцев: они перенесли этот исторический факт на своих мифических предков и возвели его в панэллинское событие.
Та же мысль выражена в исследовании Фёлькера, по мнению которого, переселенцы прибыли в Малую Азию двумя передвижениями, причём фессалийские колонисты представлены Ахиллом, пелопоннесско-ахейские — Агамемноном и Менелаем, — и в сочинении Ушольдa «Geschichte des troianischen Krieges».
По E. Куртиусу, Троянская война изображает собою столкновение в Малой Азии фессалийских и ахейских переселенцев с туземцами, окончившееся, после долголетней борьбы, эллинизацией страны. В этой завоевательной борьбе греки вдохновлялись рассказами о геройских подвигах своих предков — Атридов и Ахилла, на которых и были перенесены события самой борьбы.
Теории Дункера, Вилламовица-Меллендорффа, Эдуарда Мейера, Пельманна, Кауера и др. примыкают, в общем, к этому воззрению, отличаясь друг от друга в частностях. В настоящее время в современной науке утвердилось мнение, согласно которому историческое ядро троянских сказаний составляет эолийская колонизация. Хотя Гомер ни одним словом не упоминает об эолийцах, но они, безымянные потомки Агамемнона и Ахилла, в действительности боролись за завоевание северо-западного берега Малой Азии, и в течение не 10 лет, а двух или трёх столетий.
Большинство филологов начала и середины XIX в. в вопросе об исторической основе Троянских сказаний старались ближе держаться данных эпоса и древней литературы и видели в Троянской войне большую морскую экспедицию, предпринятую, под начальством преимущественно пелопоннесских царей, из Греции в Малую Азию. Сюда относятся К. О. Мюллер, Нибур, Велькер, Ницш, Герхард, Лауэр, Бергк, Гайцер, Дюнтцер, Рауль-Рошетт, Маннерт, Херен, Пласс, Форбигер, Ваксмут, Дуру, Ленорман, Пэйн Найт, Глэдстоун и другие.
Из теорий конца XIX века особого внимания заслуживают теории Мейера («Geschichte des Altertums», II т., 1893, Штутгарт, §§ 32,131, 152, 153; 259, 263, 265) и Пауля Кауэра («Grundfragen der Homerkritik», Лпц., 1895). По мнению Мейера, разорение Трои — исторический факт, который следует отнести к эпохе до 1184 года до н. э. (даты, к которой александрийские учёные приурочивали взятие Трои). Как в сказании о Нибелунгах исторические элементы нераздельно связаны с мифологическими представлениями, так и в сказании о Троянской войне совершенно разнородные элементы переплетены друг с другом. Многие герои введены в сказание о Троянской войне позднее, из других сказаний; некоторые лица (Аякс, Гектор) выдуманы поэтами. Сказание о похищении Елены имеет мифологическое происхождение; этот миф соединился с преданием о походе пелопоннесских государей, под начальством микенского царя, на Трою. Наконец, в качестве третьего элемента в повесть о Троянской войне вошло сказание об эолийском герое Ахилле, не имевшее прямого отношения к содержанию песен о Троянском походе. Таким образом, сказание собственно о Троянской войне, по Мейеру — не эолийского происхождения: эолийские элементы вошли в него позднее, когда оно уже сложилось, причём в сказании об Ахилле отразились воспоминания о борьбе, с которою эолийцы колонизовали северо-западный берег Малой Азии.
Согласно Кауэру, Троянская война — замаскированная борьба эолийцев-колонизаторов с жителями северо-западной части Малой Азии, причём предание о десятилетней осаде и умолчание Гомеровской Илиады о взятии Трои свидетельствуют о том, что в действительности колонизаторам долго не удавалось овладеть чуждою страною. Вследствие важного значения эолийской культуры (в Эолии возникли первые религиозные представления, здесь находилась гора Олимп, Эолии принадлежат музы, Кентавры, Фетида, Пелей, Ахилл), в Эолии могли зародиться начала эпоса, и колонизаторы принесли с собою в Малую Азию уже готовый эпический материал. Что касается тех элементов сказания, которые принято считать ионийскими (Агамемнона, ахейцев, аргивян, Нестора — все признают пелопоннесцами и ионийцами), то, по Кауэру, эти элементы — также эолийского происхождении: ахейцы — не что иное, как фессалийское племя, говорившее по-эолийски, аргивяне — жители Фессалийского, а не Пелопоннесского Аргоса, Агамемнон — не пелопоннесский, а фессалийский царь, позднее перенесённый в Пелопоннес (в Микены) ионийскими певцами, которые восприняли у эолийцев сокровищницу их народных сказаний. Возможность фессалийского происхождения Агамемнона подтверждается данными эпоса: так, движение греческого войска начинается из Авлиды; «конеобильным Аргосом» мог называться с полным правом только фессалийский Аргос; упоминаемая вместе с Аргосом Эллада находилась рядом с Фтиотидой в Фессалии. Нестор — также фессалийский герой: принадлежность его к эолийскому племени доказывается тем, что отец его Нелей был сыном Энипея (река Фессалии) и братом иолкского царя Пелия, и форма отчества самого Нестора — Νηλήϊος — принадлежит эолийскому диалекту. Упомянутая колонизация северо-западного берега Малой Азии эолийцами, по Кауэру, закончилась в течение последних трёх столетий второго тысячелетия до н. э.
Историческое толкование XX века
В XX веке учёные пытались анализировать Троянскую войну на основе относящихся к тому же времени хеттских и египетских текстов, в которых даётся общее описание политической ситуации данного региона того времени. Однако информации о происходящих там конфликтах недостаточно, чтобы сделать точные выводы. Эндрю Делби отмечает, что хотя Троянская война, скорее всего, имела место в истории в той или иной форме, её истинная природа есть и будет неизвестна.
Ниже основные направления современной (XX—XXI вв.) дискуссии рассмотрены подробнее — по группам источников (археология, письменные памятники Ближнего Востока, устная традиция) и по позициям исследователей.
Археология Трои
В область науки вопрос об историчности вернула археология. В 1870-е годы Генрих Шлиман, опираясь на догадку британского любителя древностей Фрэнка Калверта, начал раскопки холма Гиссарлык в Троаде и отождествил его с гомеровским Илионом; тем самым вопрос, к середине XIX века считавшийся достоянием мифологии, вернулся в область истории. Однако сам Шлиман ошибочно принял за город Приама один из ранних слоёв (Троя II, около 2400 года до н. э.), на тысячу лет древнее предполагаемой эпохи войны; найденный им в 1873 году «клад Приама» относится именно к этому слою.
Продолживший работы Вильгельм Дёрпфельд выделил мощный слой Троя VI (около 1750—1300 годов до н. э.) с монументальными стенами и считал гомеровским городом именно его. Американский археолог Карл Блеген (раскопки 1932—1938 годов) перенёс это отождествление на следующий слой — Троя VIIa (около 1300—1180 годов до н. э.). Сегодня наиболее вероятным кандидатом на роль гомеровской Трои считается именно Троя VIIa: если Троя VI погибла, судя по характеру разрушений, вероятнее всего от землетрясения и не была сожжена, то Троя VIIa была уничтожена большим пожаром около 1180 года до н. э. В пользу насильственной гибели этого слоя приводят находки бронзовых наконечников стрел и груд пращевых камней, слои гари, непогребённые человеческие останки на улицах, спешно зарытые ценности и признаки скученности и осадного положения. При этом археология не позволяет установить, кто был нападавшей стороной, а толкование следов пожара и отдельных костей как безусловного доказательства «войны» рядом специалистов оспаривается.
Раскопки Манфреда Корфманна (Тюбингенский университет, 1988—2005) существенно изменили представления о масштабе города: к югу от цитадели был открыт обширный укреплённый Нижний город, общая площадь поселения оценивается в 25—35 га при населении порядка 5000—7000 человек, прослежен вырубленный в скале оборонительный ров. На этом основании Корфманн доказывал, что Троя была значительным укреплённым «торговым портом», контролировавшим пути у пролива Дарданеллы. Эти выводы вызвали острую «тюбингенскую троянскую дискуссию» 2001—2002 годов: историк Франк Кольб возражал, что Троя VI/VIIa была небольшим и незначительным поселением, а не торговой метрополией. Полемика вышла в печать в журнале American Journal of Archaeology (т. 108, 2004): статья Кольба и ответ Петера Яблонки и Ч. Б. Роуза. Большинство специалистов по бронзовому веку поддержали Корфманна, однако Кольб остался при своём мнении.
С 2013—2014 годов раскопки впервые ведёт полностью турецкая экспедиция под руководством Рюстема Аслана. В сообщениях 2024—2025 годов говорится о находках близ дворцовых построек Трои VI—VIIa скоплений пращевых камней, наконечников стрел, обгоревших зданий и наспех погребённых останков, истолкованных как след боя; эти сообщения носят предварительный характер и пока не прошли научного рецензирования. При этом ключевые даты слоёв (около 1300 года для Трои VI и около 1180 года для Трои VIIa) получены главным образом перекрёстным датированием по микенской керамике и лишь косвенно подкреплены радиоуглеродным анализом и дендрохронологией; прямой независимой физической даты гибели Трои VIIa не существует.
Хеттские и ближневосточные документы
Со второй четверти XX века в дискуссию вошёл новый круг источников — клинописные архивы Хеттского царства из Хаттусы. В них фигурирует северо-западноанатолийское государство Вилуса (Wilusa), которое многие исследователи отождествляют с гомеровским Илионом: древнейшая форма греческого названия города содержала начальный звук /w/ (дигамма, Ϝίλιος), который до сих пор «учитывается» размером стиха «Илиады» и хорошо согласуется с хеттским Wilusa; название Троя сближают с хеттским Таруиса. Историко-географическую основу этого отождествления заложили работы Ф. Штарке (1997) и Дж. Д. Хокинса (1998). С преданием этот материал связывает и отождествление страны Аххиява (Ahhiyawa) с ахейцами — микенскими греками: выдвинутое Эмилем Форрером в 1924 году и долго оспаривавшееся (Ф. Зоммер, 1932), сегодня оно принимается большинством специалистов.
Особенно часто в связи с преданием упоминают договор Алаксанду (около 1280 года до н. э.) между хеттским царём Муваталли II и Алаксанду, царём Вилусы: имя Алаксанду сближают с греческим Александр — вторым именем Париса в «Илиаде», а в числе богов-поручителей назван Апалиунас, которого сопоставляют с Аполлоном. «Письмо о Тавагалаве» (около 1250 года до н. э.) упоминает о минувшей вражде из-за Вилусы, а его основной сюжет — мятежный вождь Пиямараду и подконтрольная Аххияве Милаванда (Милет). Свод этих документов издан в книге Г. Бекмана, Т. Брайса и Э. Клайна «Тексты Аххиявы» (2011). Вместе с тем ведущие хеттологи призывают к сдержанности: тексты свидетельствуют о повторяющихся конфликтах в районе Вилусы с участием Аххиявы, но не содержат прямого свидетельства о каком-либо конкретном событии легенд — то есть о «той самой» Троянской войне; сами отождествления Вилуса = Илион и Аххиява = ахейцы, будучи преобладающими, не единодушны (заметный скепсис сохраняется, в частности, в немецкоязычной хеттологии).
Отечественную разработку этого материала представляет фундаментальный труд Л. А. Гиндина и В. Л. Цымбурского «Гомер и история Восточного Средиземноморья» (1996), в котором греческая традиция впервые в русской науке подробно сопоставлена с хеттскими, микенскими и египетскими документами.
Устная традиция и «гомеровский вопрос»
Оценка историчности неотделима от «гомеровского вопроса». Особую роль сыграли работы Милмана Пэрри и Альберта Лорда, изучавших живую традицию южнославянских сказителей: они показали, что неграмотный певец не заучивает текст, а заново сочиняет его при исполнении из готовых «формул» и типических сцен, так что фиксированного «оригинала» не существует. Отсюда — ключевой вопрос: способна ли устная память сохранить реальные события на протяжении четырёх-пяти столетий, отделяющих гибель Трои VIIa (около 1180 года) от времени Гомера (около 750—700 годов до н. э.)?
Ответ двоякий. С одной стороны, метрически закреплённые формулы сохраняют древние слова и предметы, как «окаменелости»: в поэмах точно описаны вышедшие из употребления микенские вещи — шлем из кабаньих клыков, огромный щит Аякса «как башня», кубок Нестора. С другой стороны, поскольку каждое исполнение осовременивается, изображённое в поэмах общество тяготеет к эпохе самого певца: герои сражаются архаизирующей бронзой, но орудия у Гомера железные, а умерших сжигают — обряд раннего железного века, чуждый микенцам. Поэтому «гомеровское общество» рядом исследователей (М. Финли, Ю. В. Андреев) относится не к бронзовому веку, а к послемикенским «тёмным векам» (XI—VIII вв. до н. э.).
Спор об историчности в современной науке
Мнения современных исследователей расходятся: одни полностью отрицают историчность войны, другие признают за легендой достоверное историческое ядро; общепринятого решения нет.
Скептическую линию основал британский историк Мозес Финли: в книге «Мир Одиссея» (1954) он доказывал, что институты гомеровского общества отвечают железному веку, а не микенским дворцам, а в дискуссии 1964 года перечислил пять положений предания (разрушение Трои именно войной, общегреческая коалиция, верховенство Агамемнона и его признание, ответная троянская коалиция), не имеющих, по его мнению, надёжных подтверждений. К скептикам принадлежат также Ф. Кольб и Д. Хертель. В русской науке наиболее последовательно скептическую и аналитическую позицию отстаивал археолог Л. С. Клейн: в книгах «Бесплотные герои» (1994), «Анатомия „Илиады“» (1998) и «Троянская война: Эпос и история» (2019) он «расслаивал» эпос по образцу археологической стратиграфии, выводил сюжет о похищении Елены из древней ближневосточной сказки, а героев считал не памятью о реальных людях, а составными образами мифологического происхождения.
Противоположный полюс — сторонники «исторического ядра». М. Корфманн доказывал, что Троя была значительным укреплённым городом (= Вилуса), а Троя VIIa погибла насильственно. немецкий филолог-классик Иоахим Латач в книге «Троя и Гомер» (2001) выдвинул наиболее сильный синтез, согласно которому фоном «Илиады» служит историческая реальность XIII века до н. э. Осторожно-агностическую позицию заняли Майкл Вуд («В поисках Троянской войны», 1985: война «могла произойти, но не более того») и Эрик Клайн («Троянская война: очень краткое введение», 2013: война или войны в районе Трои, вероятно, происходили, но едва ли из-за похищения Елены); Барри Штраус («Троянская война: новая история», 2006) отстаивает реальность исторической войны.
Таким образом, реальность города Трои и факт его насильственной гибели в конце бронзового века сомнений не вызывают; весьма вероятно и отождествление Трои с хеттской Вилусой. Однако «Троянская война» как связное историческое событие в том виде, в каком её изображает Гомер, наукой не доказана и не опровергнута: господствующая «срединная» позиция состоит в том, что за легендой может стоять реальный позднебронзовый конфликт (или ряд конфликтов) вокруг Трои, но гомеровский рассказ — поэтический сплав, созданный столетиями устной традиции, а часть исследователей считает вопрос принципиально неразрешимым. Эту оценку отражает и крупная современная выставка «Троя: миф и реальность» (Британский музей, 2019—2020), кураторы которой признавали город реальным, но десятилетнюю войну и деревянного коня — «по всей вероятности, вымыслом, по крайней мере в том виде, как их описал Гомер».
См. также
Катастрофа бронзового века
Народы моря
Тёмные века (Древняя Греция)
Собрание повествований о Трое
Примечания
Источники
Аполлодор. Мифологическая библиотека / Пер. с древнегреч., комм. и ст. В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972. — 215 с. — (Литературные памятники).
Павсаний. Описание Эллады / Пер. с древнегреч. С. П. Кондратьева. — Тома I—II. — М.: НИЦ «Ладомир», 1994. — ISBN 5-86218-065-6.
Гигин. Мифы / Пер. с лат. Д. О. Торшилова. — СПб.: Алетейя, 1997. — 384 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-016-X.
Дарет Фригийский. История о разрушении Трои / Пер. А. В. Захаровой, Д. О. Торшилова. — СПб.: Алетейя, 1997. — 320 с. — (Античная библиотека. Античная история). — ISBN 5-89329-049-2.
Первый Ватиканский мифограф / Пер. с лат., вступ. ст. и коммент. В. Н. Ярхо. — 2-е изд. — СПб.: Алетейя, 2017. — 294 с. — (Новая античная библиотека). — ISBN 978-5-89329-210-7.
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Пер. с древнегреч. А. Л. Верлинского. Под ред. Э. Д. Фролова. — Том I. — М.: ИД «Рубежи XXI», 2021. — 458 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-347-00033-3.
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Пер. с древнегреч., ст. и комм. О. П. Цыбенко. Отв. ред. А. В. Подосинов. — Том 1. — СПб.: Наука, 2022. — 674, [1] с. — (Памятники исторической мысли). — ISBN 978-5-02-040483-0.
Литература
Обнорский Н. П. Троянская война // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Annus // Реальный словарь классических древностей / Авт.-сост. Ф. Любкер ; Под ред. членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Бартонек Антонин. Златообильные Микены / Пер. с чеш. О. П. Цыбенко. Послесл. А. И. Немировского. — М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1991. — 352 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 15 000 экз. — ISBN 5-02-016573-5. (обл.)
Гамильтон Эдит. Мифы и легенды. Боги и герои Древней Греции и Древнего Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2004. — 460 с. — ISBN 5-227-01704-2. (обл.)
Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции / Пер. с англ. К. П. Лукьяненко. — 2-е изд. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 448 с. — ISBN 5-89826-011-0. (обл.)
Ивик О. Троя. Пять тысяч лет реальности и мифа. — М.: Ломоносовъ, 2017. — 328 с. — (История. География. Этнография). — 1000 экз. — ISBN 978-5-91678-324-7. (обл.)
Клейн Л. С. Троянская война: Эпос и история. — СПб.: Евразия, 2019. — 192 с. — (Parvus libellus). — ISBN 978-5-8071-0441-0. (обл.)
Кравчук А. Троянская война: Миф и история / Пер. с польск. Д. С. Гальпериной. Послесл. Л. С. Клейна.. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. — 224 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 30 000 экз. — ISBN 5-02-016589-1. (обл.)
Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. — Йошкар-Ола: Марийский полиграф. комбинат, 1998. — 496 с. — (Школьная серия). — ISBN 5-87898-056-8. (обл.)
Флоренсов Н. А. Троянская война и поэмы Гомера. — М.: Наука, 1991. — 144 с. — ISBN 5-02-003886-5. (обл.)
Штоль Г. В. Мифы древности / Пер. с нем. В. И. Покровского, П. А. Медведева. — 2-е изд. — Минск: Университетское, 2001. — 496 с. — ISBN 985-09-0338-4. (обл.)
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. — М.: Восточная литература, 1996. — 328 с. — ISBN 5-02-017764-4.
Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». — СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1998. — 560 с. — ISBN 5-288-01823-5.
Клейн Л. С. Бесплотные герои. Происхождение образов «Илиады». — СПб.: Фарн; Художественная литература, 1994.
Андреев Ю. В. Гомеровское общество: Основные тенденции социально-экономического и политического развития Греции XI—VIII вв. до н. э. — СПб.: Нестор-История, 2004.
Beckman G., Bryce T., Cline E. The Ahhiyawa Texts (англ.). — Atlanta: Society of Biblical Literature, 2011.
Cline E. H. The Trojan War: A Very Short Introduction (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2013.
Latacz J. Troy and Homer: Towards a Solution of an Old Mystery (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2004.
Strauss B. The Trojan War: A New History (англ.). — New York: Simon & Schuster, 2006.
Wood M. In Search of the Trojan War (англ.). — London: BBC Books, 1985.
Ссылки
Troianum bellum // Реальный словарь классических древностей / Авт.-сост. Ф. Любкер ; Под ред. членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.