Умра (араб. عمرة) — малое паломничество («хаджу-ль-асгар») к Каабе. Также, как и хадж, связанно с посещением Мекки, а также Запретной мечети в частности, но может совершаться круглый год, кроме дней, предназначенных для хаджа.
Умра является одним из видов поклонения, который требует материальных и физических затрат, но в то же время, по мнению мусульман, приносит пользу как одному человеку, так и обществу в целом.
Этимология
Богословская литература указывает, что слово умра имеет два значения. Аз-Зухайли, аль-Джазари и аш-Шаукани пишут, что слово «умра» означает «посещение», «визит». Вместе с тем Абуль-Хасан аль-Маварди приводит в своем Тафсире иное значение данного слова — «стремление», «намерение».
Умра как шариатский термин
В терминологическом значении шариата умра — это посещение Запретной мечети определённым образом.
Степень обязательности
В шафиитском и ханбалитском мазхабах считается, что совершение умры, подобно хаджу, является обязательным действием. В подтверждение своей позиции школы приводили своё толкование аята Корана:
Полноценно совершайте хадж и умру ради Аллаха...
В ханафитском и маликитском мазхабах считается, что умра — сунна муаккада. Эта мысль соответствует следующим хадисам, которые ряд исследователей оценили как «слабые»:
Пророка (ﷺ) спросили, является ли умра обязательной? Он ответил: «Нет, но если вы совершаете умру, это более благочестиво».
Хадж — это джихад, а умра — добровольное (татавву).
Условия умры
Имеется ряд условий для того, чтобы совершение умры стало желательным (или обязательным) для конкретного человека, часть из них влияет и на действительность её совершения:
ислам (немусульманам, как и вероотступникам, запрещается совершение хаджа и умры);
балиг — половозрелость (умра, совершённая до достижения шариатского совершеннолетия считается действительной, но требует повторения в зрелом возрасте);
акль — здравость рассудка (умра, совершённая сумасшедшим, недействительна);
хуррият — свобода (умра, совершённая рабом считается действительной, но требует повторения после обретения свободы);
иститоат — возможность совершения (обладание состоянием, покрывающим расходы на путь, а также расходы семьи на время отсутствие паломника);
здоровье;
безопасность пути;
обладание средствами для оплаты поездки.
Кроме того, для женщин условием так же считаются сопровождение махрамом (в шафиитском праве допускается паломничество женщин в группе без махрама при безопасной обстановке) и нахождение вне периода ’идды.
Кроме того, по мнению тех, кто считает совершение умры сунной, а не фардом, замужняя женщина должна получить разрешение на её совершение от супруга, даже если имеет другого махрама.
По мнению ханафитов, внешним обязательным условием действительности умры является состояние ихрама.
Столпы умры
По мнению богословов маликитского и ханбалитского мазхабов, умра состоит из четырёх столпов, при невыполнении которых становится недействительной.
«аль-ихрам»;
«таваф»;
«сай байна ас-Сафа ва аль-Марва»;
сбривание или укорачивание волос на голове (совершающим хадж-таматту следует оставить часть волос для последующего соотвествующего обряда хаджа).
Богословы ханафитского мазхаба считают, что:
Ихрам — условие (шарт), необходимое для того, чтобы умра была действительной. Состояние ихрама налагает на паломников ряд ограничений, нарушение одних из которых может делать умру недействительной в целом, а других — требовать искупления;
Таваф — один из столпов (рукн) умры. Паломник, четыре раза выполнив обход вокруг Каабы, тем самым выполняет один из столпов умры, а оставшиеся три являются необходимыми (ваджиб) действиями при совершении умры.
Сай (бег) между холмами Сафа и Марва — одно из необходимых (ваджиб), как и сбривание или укорачивание волос на голове, действий при совершении умры, которое следует выполнять после обхода Каабы (тавафа).
Порядок совершения
Способы совершения
‘Умра, соответственно хаджу, может быть совершена несколькими способами:
отдельно, как форма самостоятельного поклонения;
в составе хаджа-таматту‘ — верующий входит в ихрам с целью совершения ‘умры, а после завершения всех действий, связанных с ней, паломник выходит из этого состояния. С наступлением времени хаджа он вновь входит в ихрам и завершает оставшиеся обряды;
в составе хаджа-кыран — верующий входит в ихрам один раз, объединив в намерении сразу совершение и ‘умры, и хаджа.
Последовательность
Для совершения умры паломники формулируют соответствующее намерение и входят в состояние ихрама с произнесением тальбии. Мекканцам для этого необходимо покинуть границы Харама (например, у мечети ат-Таним), остальные же облачаются в ихрам на микатах.
Прежде чем войти в состояние ихрама поощряется совершить полное омовение и два ракаата намаза.
Ключевыми обрядами малого паломничества считаются таваф и са‘й. Они совершаются так же, как при хадже, однако такие обряды, как пребывание в Муздалифе, стояние на Арафате и побивание камнями шайтана в Мине, а также таваф прибытия (кудум) и прощальный таваф (вада) отсутствуют.
Въехав в Мекку и прибыв в мечеть аль-Харам паломники совершают 7 кругов тавафа с ускорением («рамаль») мужчинами в первых трех из них вокруг Каабы и двухракаатный намаз после тавафа, затем следуют к холму Сафа и совершают са‘й семью проходами между холмами с бегом мужчин («харвала») в установленных местах, завершив который, выходят из ихрама, сбривая или укорачивая волосы на голове, однако в том случае, если паломник намеревался совершить хадж-кыран, то выход из ихрама совершается только по завершении обрядов хаджа.
Допустимым, как и в случае хаджа, считается совершение ‘умры от имени другого лица (например, умершего).
Время совершения
Для совершения умры не существует определённого установленного времени, поэтому этот ритуал можно совершать в любое время года. По мнению мазхаба Абу Ханифы, является порицаемым (макрух) вступать в ихрам для умры с 9 по 12 (или 13) зуль-хиджа: в День Арафат, Курбан-байрам и в Дни ат-Ташрик.
Рекомендуется совершение умры в месяц обязательного поста мусульман — Рамадан.
Мекканцам, планирующим совершить хадж, греховно (тахриман макрух) исполнение умры в месяцы хаджа.
Примечания
Комментарии
Источники
Литература
Али-заде А. А. Умра // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
Ермаков Д. В. ‘Умра // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
ʿUmra / Paret, R. and Chaumont, E. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by P. Bearman; Th. Bianquis; C. E. Bosworth; E. van Donzel & W. P. Heinrichs. — Leiden : E.J. Brill, 2000. — Vol. 10. (платн.)
UMRE / MEHMET BOYNUKALIN // TDV İslâm Ansiklopedisi : [тур.] : 44+2 c.. — İstanbul : TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2012. — Vol. 42. — S. 150—153. — ISBN 978-975-389-737-2.
Dr. Ekrem Keleş. UMRE DUALARI (тур.). — Ankara, Turkey.: Diyanet İşleri Başkanlığı, 2007. — S. 14. — 132 S. — ISBN 978-975-19-3999-9.