Во́зглас, возглаше́ние, акклама́ция (лат. acclamatio) — общее название сравнительно коротких часто повторяемых словесно-музыкальных формул в богослужении иудеев, христиан, мусульман которые по традиции возглашаются на общественном богослужении. Особенность заключается в том, что выбранная фраза произносится нараспев, путём повышения и понижения высоты звука на отдельных слогах. Таким приёмом удобно выделять наиболее значимые смысловые обороты в молитве.
В православии
В православных храмах часть возгласов могут громко произносить только священнослужители (архиереи, священники и диаконы), другие аккламации возглашаются церковнослужителями (чтецами, канонархами, псаломщиками), третьи возглашения более музыкально поются певчими церковных хоров и клиросов. Большая же часть мирян-прихожан, по своей скромности, довольствуется ролью пассивных слушателей.
Начальные возгласы
Почти каждое православное богослужение начинается возгласом священника:
Ему отвечает чтец:
И далее произносит начальные молитвы. После окончания молитвы Господней «Отче наш…» следует второй возглас священника:
Чтец:
После чтения псалма диакон возглашает целый каскад возглашений (призывов к собравшимся в храме молящимся) — ектению, после которой — особый возглас священника.
При отсутствии священника в начале богослужения вместо начального возгласа «Благослове́н Бог…» старший из мирян может возгласить миря́нский:
В начале утрени, как нового праздничного дня, священником возглашается особое славословие Троицы:
Когда утреня в составе всенощного бдения соединяется с великой вечерней или с великим повечерием, то этот возглас переносится на начало этой вечерни (или в начало того повечерия), а перед ним звучит диа́конский призыв:
Этот же радостный утренний возглас «Сла́ва святе́й…» произносится также в начале молебна-Благодарения о получении прошения и о всяком благодеянии Божии.
Литургия, как главнейшее богослужение, начинается особым возгласом:
Если вечерня завершается Литургией, то в начале вечерни должен звучать уже литурги́йный возглас «Благослове́но Ца́рство…», а также — в начале таинств Крещения, Венчания и Молебного пения на новый год, поскольку в древности стремились все таинства и церковные обряды соединять с Литургией.
Возгласы суточных служб
Во время входа:
В конце праздничной литии:
В конце великой вечерни:
В конце вседневной вечерни и вседневной утрени:
Перед чтением Евангелия на утрене:
Перед чтением канона утрени и помазанием:
По 8-й песни канона:
После воскресного канона утрени:
Перед великим славословием на праздничном богослужении произносит священник, или даже архиерей, а на вседне́вном — учинённый чтец (обычная певчая-мирянка):
Окончание утрени в неделю:
В конце Пе́рваго часа:
Возгласы Литургии
Перед Трисвятым:
Перед чтением Евангелия:
После чтения Евангелия:
В конце ектении об оглашенных:
Перед пением Херувимской песни:
На Литургии преждеосвященных Даров:
Евхаристический канон имеет множество уникальных возгласов с ответами на них, которые вместе выстраиваются в своеобразный молитвенный диалог, произносимый священником и мирянами, но обращённый к Богу:
Перед причащением духовенства в алтаре:
Во время причащения мирян:
После причащения:
Возгласы мирян
Среди распространённых возглашений мирян на полноценных богослужениях (совершаемых священниками): «Аминь», «Аллилуйя», «Господи помилуй», «Тебе́, Го́споди», «Пода́й, Го́споди», «Осанна», «И со ду́хом твои́м», «Высокопреосвяще́ннейший Влады́ко благослови́», «Многая лета», «Свяще́нство Ва́ше да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.», «Христо́с воскре́се! — Вои́стину воскре́се!», «Спаси́ Вас Го́споди» и другие. Ответы на возгласы священнослужителей за мирян, обычно поют клиросные певчие или произносят чтецы. Чтеца, возглашающего запевы перед стихирами называют канонархом. Возгласами можно назвать и стихи-запевы к тропарям канона:
Каждая ектения, и даже каждая молитва «Отче наш…» должны оканчиваться каким-либо возгласом священника. Вместо отсутствующего священника мирянин может возгласить тот же (универсальный) возглас «Моли́твами святы́х оте́ц на́ших…». Поскольку церковный устав в древности формировался в монастырях, когда монахам ещё возбранялось становиться священниками, некоторые возгласы-славословия произносились мирянами и стали окончаниями многих современных молитв.
В католичестве
В церковной музыке католиков аккламации «Kyrie eleison» и «Alleluia» послужили основой для развёрнутых хоралов (часто мелизматического типа), а начиная с позднего Возрождения — многоголосных композиторских сочинений, в том числе, Kyrie eleison стала первой частью ординария мессы, а Osanna — обязательным разделом Sanctus (там же).
В иудаизме
Согласно Маймониду ведущий общинную службу начинает иудейскую литургию с пения молитвы Кадиш на иудео-арамейском языке.
В конце молитвы Кадиш миньян и ведущий вместе: «Да будет великое имя Его благословенно вечно и во веки веков!»
Затем ведущий произносит возглас-призыв к общине: «Благословите Господа Благословенного!»
И община отвечает благословением громко: «Благословен [Он] Господь Благословенный во веки веков!»
Потом ведущий вместе с общиной громко поют символ веры — первый стих Шма: «Внемли Израиль, Господь — Бог наш, Господь — один». Мелодия пения этого стиха отличается в разных общинах и даже в одной общине, но в разные праздники. Петь ли далее отрывки из Торы зависит от обычая общин: Втор. 6:4—9; Втор. 11:13—21; Чис. 15:37—41. После молятся молитвой Амида.
Примечания
Литература
Возглашать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
Возглас // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Аккламация // Музыкальный словарь Гроува, под ред. Л. О. Акопяна. 2-е издание. М.: Практика, 2007, с.24.