Второй Адам (также Новый Адам, Последний Адам) — один из титулов Иисуса Христа. Идею о сопоставлении Иисуса Христа и Адама впервые выдвигает апостол Павел (1Кор. 15:45—49). В 1-м послании к Коринфянам он пишет, что первый Адам, прародитель человечества, не устоял перед искушением дьявола и нарушил Божественную заповедь. Совершив грех, он оказался во власти смерти и тления, а его поступок привёл к распространению пагубных последствий — греха, смерти и тления — на всё человечество.
Терминология в Новом Завете
Апостол Павел противопоставляет первого Адама и второго Адама — Иисуса Христа. Адам именуется «первым человеком» и «образом будущего» (1Кор. 15:47; Рим. 5:14), а Христос — «последним Адамом» и «вторым Человеком» (1Кор. 15:45, 47). Согласно апостолу, от первого, «перстного» человека христианин наследует испорченную грехом природу, обрекающую на смерть, а от «небесного» Человека — возрождённую природу, дарующую вечную жизнь (1Кор. 15:48). Павел подчёркивает эту связь:
«Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного».(1Кор. 15:48, 49) Таким образом, будучи по рождению сыном Адама, а по возрождению чадом Христовым, христианин пребывает в связи с обоими. В послании к Ефесянам Павел призывает:
«отложить прежний образ жизни ветхого человека… и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:22—24).
В святоотеческой традиции
Отец Церкви и христианский апологет II века Ириней Лионский, развивая учение апостола Павла о двух Адамах, подчёркивает: в первом Адаме человечество оскорбило Бога неисполнением Его заповеди, а во Втором Адаме (Иисусе Христе) примирилось с Ним через послушание даже до смерти. Как отмечает патролог [[Мейендорф, Иван Феофилович
|Иоанн Мейендорф]], в трактате «Против ересей» святителя Иринея присутствует новозаветное типологическое сопоставление ветхого Адама с новым Адамом – Христом. Отправным пунктом созданной им «теории рекапитуляции» является осознание Христа как второго Адама. По мысли святителя, в деле искупления Христос возглавил всё человечество и даровал спасение: то, что было утрачено людьми в Адаме, восстановлено и возвращено во Христе Иисусе. Святитель Григорий Богослов, рассуждая об искупительных страданиях Христа, проводит детальное сопоставление с обстоятельствами грехопадения Адама:
«За каждый наш долг воздано особо… <…> Для сего древо за древо и руки за руку — руки, мужественно распростертые, за руку, невоздержно простертую; руки пригвожденные — за руку своевольную, руки, совокупляющие воедино концы мира, — за руку, извергшую Адама. Для сего вознесение на крест за падение, желчь за вкушение… смерть за смерть… погребение за возвращение в землю…».
Святитель Иоанн Златоуст (ум. 408) делал акцент, что Христос воплотил желание богоравенства Адама:
«Адам захотел стать Богом, но захотел невозможного. Его желание исполнил Христос. Ты хотел сделаться тем, чем не мог быть; Я хочу сделаться человеком и могу это сделать; Бог сделал дело прямо противоположное заблуждению Адама. Ты захотел того, что выше тебя; Я принимаю то, что ниже Меня; ты хотел равенства с Богом, Я становлюсь равным человеку. Ты захотел стать Богом, и Я не гневаюсь на это, так как Я хочу, чтобы ты стремился к богоравенству, но Я негодую на то, что ты захотел восхитить достоинство вопреки воле Владыки. Ты захотел стать Богом, и не мог; Я делаюсь человеком, и невозможное делаю возможным».
Преподобный Максим Исповедник писал:
«Новый Адам — единородный Сын Божий, предвечное Слово, рождённое от Бога Отца, Источник жизни и бессмертия, явивший нам «образ жизни боговидного жития», даровавший святые заповеди, обещавший Царство Небесное живущим по ним, претерпевший спасительную страсть, воскресший из мёртвых, послушанием расторгший осуждение прародительского греха и смертью упразднивший державу смерти».
Примечания
Литература
Иванов М. С., Желтов М. С., Квливидзе Н. В. Адам // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 280—283. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. — Минск: Медиал, 2018. — 352 с. — ISBN 978-985-6914-41-9.
Ссылки
Адам Новый (рус.). Азбука веры. Дата обращения: 7 мая 2026. Архивировано 23 апреля 2025 года.