Зарату́штра (авест. 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀 Zaraθuštra; среднеперс. 𐭦𐭫𐭲𐭥𐭱𐭲 Zardu(x)št, перс. زَرْتُشْت Zartušt, тадж. Зартушт, тал. Zardušt / Зардушт, курд. Zerdeşt), также Зарату́стра, или Зороа́стр (от греч. Ζωροάστρης, лат. Zōroastrēs) — основатель зороастризма (маздаясны), жрец, которому приписывается авторство Авесты — писания зороастризма.
Биография
Заратуштра говорил на старо-авестийском языке и жил в восточной части Иранского плато, однако точное место его рождения неизвестно. Научный консенсус по вопросу времени жизни также отсутствует. По некоторым данным, он жил за 258 лет до Александра Македонского, ориентировочно между VII и первой половиной VI века до н. э. (возможно, в 628—551 годах до н. э.). С другой стороны, лингвистический анализ «Гат» — самой священной части «Авесты» позволяет отнести эпоху деятельности Зороастра к XII—X вв. до н. э.. Античные авторы временем жизни Зороастра называют период царствования Гистаспа (отец Дария I), эпоху Моисея или Камбиса I; а самого его называют персом, индийцем, персомидийцем, эллином, бактрийцем, жителем континента, «расположенного над Великим Морем», ассирийцем, халдеем, памфилийцем, жителем Атропатены.
Некоторые средневековые мусульманские историки (Аль-Бируни, Аль-Балазури, Аль-Казвини, Аль-Хамави и др.), цитируя поздние зороастрийские источники, указывали, что Зороастр родился в Атропатене, на территории нынешнего Иранского Азербайджана.
По мнению большинства современных востоковедов и лингвистов (Й. Маркварт, Э. Бенвенист, А. Кристенсен, В. Б. Хеннинг, С. П. Толстов, М. А. Дандамаев и др.), опирающихся на географические данные самой «Авесты» (Видевдад, гл. 1; Михр-яшт, 10.13—14) и близость авестийского языка к древнехорезмийскому и согдийскому, родиной Заратуштры и легендарной страной Арьянам-Вайджа являлся древний Хорезм (и возглавляемое им доахеменидское государственное объединение «Большой Хорезм» в бассейне Амударьи, включавшее также смежные области Бактрии, Согда и Маргианы). Британский иранист Мэри Бойс полагала, что проповедь Заратуштры началась ещё в эпоху бронзы среди родственных кочевых племён азиатских степей к северу от Аральского моря до того, как «народ Авесты» окончательно осел в древнем Хорезме. При этом в самих «Гатах» (Ясна 46.12) туранский род Фрьяна прямо упоминается в числе праведных союзников и последователей Заратуштры наряду с его покровителем кави Виштаспой.
Семья
Заратуштра родился в семье Спитама — это имя древнего священнического рода часто появляется в Гатах. Имя отца Заратуштры — Порушаспа, имя его матери — Дугдова. Согласно зороастрийской традиции он является сыном Оромазда, верховного бога зороастрийцев. Имена братьев его: старших — Ратуштар и Рангуштар, младших — Нотарига и Ниветиш.
Имя жены Заратуштры — Хвови. Он был женат трижды. Один раз на вдове, два других раза на девственницах. Вдова родила Заратуштре двух сыновей. Их звали Урватат-нара и Хвара-читра. Возмужав, они избрали для себя разные занятия: первый стал скотоводом и земледельцем, второй — воином. От других жён у Заратуштры было четверо детей: сын Исад-вастра, который стал впоследствии верховным жрецом зороастрийской религии и три дочери: Френи, Трити и самая младшая, Поручиста.
Проповедник
Гаты («Песнопения», часть Авесты) рисуют нам Заратушру как историческую личность, наделённую всеми человеческими страстями. В этих проповедях-песнях он громогласно бичует своих противников, сторонников старой арийской религии, обожествлявшей силы природы, называя их поимённо, и оргиастического культа хаомы. В своей проповеди Заратушра отделил добро и зло как две изначально существующие в мире природы, не имеющие между собой ничего общего. Призвал следовать добру и отвергать зло.
Реформатор
Реформаторская деятельность Заратушры отразилась в придании иранской религии того абстрактного характера, который поражал ещё классических писателей. Главные божества зороастрийского пантеона представляют собой олицетворение абстрактных идей, лишённых плоти: Ахура-Мазда (мудрый господин), Хшатра Вария (лучшее царство), Хоурватат (целость), Амертат (бессмертие), Воху Мана (добрая мысль), Аша Вахишта (лучшая праведность), Спэнта Армати (святое смирение), Сраоша (послушание). Некоторые представители старого арийского пантеона, с которыми боролся Заратушра, поблёкли и отнесены к демонам, к миру зла и мрака, с которыми дуалистическая зороастрийская религия предписывает упорную борьбу.
В культуре
В опере Моцарта «Волшебная флейта» (1791) образ Зарастро, символизирующий собой свет и мудрость, является отсылкой к почитанию Заратушры масонами.
Зороастру посвящена одноимённая опера Жана-Филиппа Рамо (Zoroastre, 1749), ставшая первым воплощением зороастрийской легенды на оперной сцене.
В повести Гофмана «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер» (1819), маг Проспер Альпанус упоминает как в своё время «слушал лекции профессора Зороастра, старого ворчуна, который, однако, чертовски много знал».
У немецкого писателя-философа Фридриха Ницше есть произведение «Так говорил Заратустра».
В 1896 году, под впечатлением от книги Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра», немецкий композитор Рихард Штраус написал симфоническую поэму «Так говорил Заратустра». Произведение программное, состоит из девяти фрагментов, исполняемых без пауз. Названия фрагментов повторяют названия некоторых глав литературного первоисточника. Средняя продолжительность исполнения — около тридцати минут. Симфоническая поэма написана для четверного оркестра. В партитуре используются также орган и колокол.
Герой поэмы В. В. Маяковского «Облако в штанах» (1915) называет себя проповедующим «сегодняшнего дня крикогубым Заратустрой».
В романе «12 Стульев» Остап Бендер бросает фразу: «Набил бы я тебе рыло, — мечтательно сообщил Остап, — только Заратустра не позволяет».
Галерея
См. также
Виштаспа
Кааба Зороастра
Примечания
Литература
Ссылки
ZERDEŞT PÊXEMBER (RÛPELÊN DÎROKA «WINDABÛYλ…)